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《即心即佛 非心非佛:禅宗大师马祖道一》郑晓江主编

作者:郑晓江

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目录
马祖道一与洪州禅
《马祖语录》释义
“心”的佛教之最终成熟——从释迦牟尼到马祖道一
一、释迦牟尼的佛教
二、“心”的佛教:佛教在中国的变式
三、“料简”
四、智颉和慧能:“心”的佛教之具体展开
五、马祖道一:“心”的佛教之最终成熟
六、结语
马祖弟子及其再传弟子的开示方法
一、见色明心与闻声悟道
二、棒喝话头与洪州意旨
马祖的“即心即佛”思想
“即心即佛”的含义
对“即心即佛”的创新
马祖门下的主要宗旨
南泉普愿禅学思想探析
宗密的洪州观
宗密论洪州宗的立宗因缘和宗门传承
宗密对洪州禅法的分析
宗密对洪州宗的批评
禅界的回应
小结
法统之争——菏泽洪州禅法之考察
一、菏泽洪州,参商之隙
二、从三阶段看菏泽神会禅法之游移
三、洪州宗的“性在作用”(从如来藏到般若的游移)
四、菏泽洪州宗法统之争反映在《坛经》版本的现象
五、结语
晚唐五代洪州禅对儒、禅者之影响
一、儒者禅化
二、禅者儒化
三、结论
禅宗历史与文化
宁波七塔寺溥常法师与禅宗
试解虚云长老八十七诞辰上堂法语一则
一、序言
二、原句
三、解析
四、话题代结语
曹洞义理及其宗门接续
一、基本义理之诠释
二、思想脉系之传承
三、历史地位之界定
仰山慧寂生平考略主
一、慧寂的籍贯
二、慧寂出家时的年龄和寺院
三、慧寂晚年重返韶州
四、慧寂的生卒年代
五、慧寂大事年表
附录:
百丈怀海禅师所撰《古清规》称谓考辨
一、绪论
二、对百丈怀海禅师创立的《古清规》的异疑
三、关于《古清规序》
四、《景德传灯录》中所载《古清规序》的内容
五、关于百丈禅师所撰《古清规》的称谓
附录:
禅门清规的形成发展与禅宗的历史命脉
一、“古清规”产生的现实土壤
二、怀海禅法思想与“古清规”的内在联系
三、“古清规”的内容与禅宗的繁兴
四、《敕修百丈清规》的出现及其意义
五、禅门清规的“发展”性实质
禅史延绵赖此僧——为方会和尚在袁州诞生1012年而作
普庵法师与赣西北万载客家醮祭文化
一、宗祀普庵法师的客家醮祭文化的分布范围与
文化特点
二、宗祀普庵法师的客家醮祭仪式
三、庵法师的灵异与被神化
四、赣西北万载客家法师对禅宗临济的文化认同
宜春农禅初探
一、宜春农禅自怀海始
二、宜春农禅的特色
三、宜春农禅对后世禅宗的影响
四、发掘宜春农禅文化,为现实经济服务
马祖禅师与余江马祖岩旅游开发
一、马祖禅师生平概述
二、马祖禅师与马祖岩
三、马祖岩旅游资源特色与开发主题
四、马祖岩旅游产品开发策划
宋代禅学与佛教一般理论
宋代“文字禅”的思想读解
一、从口传到书写:“文字禅”兴起的思想史分析
二、再论“不著文字”与“不离文字”
宗杲论看话禅的本体依据伍
张九成与禅
一、“设心六度”与“神臂弓禅”
二、“身栖禅林”与“心系儒道”
禅与唯识关系论辩
一、禅宗初传与《楞伽经》、大乘禅
二、禅之“心”与瑜伽行之分别事识
三、禅是瑜伽行唯识思想的中国化
《周易禅解》以禅解《易》的方法、特点、性质
一、方法:解《周易》融会贯通
二、特点:说《易》禅匠心独运
三、性质:亦易亦非易亦非非易
全球伦理与禅宗对话
一、问题意识
二、全球伦理
三、全球伦理与禅宗对话
梦与禅
一、佛教与梦
二、梦与禅
三、有梦无梦皆为禅
佛法的终极?——立足于“负向价值”的佛教信仰发生
一、比较宗教学视野里的佛学方法论
二、汉语儒道精神的价值发生机制
三、各大宗教思想价值意向比较
四、佛教信仰的价值发生机制
五、佛法的终极
了“生”脱“死”的佛学智慧
一、生死之本质:空幻无常,苦海无边
二、生死之流转:业报不爽,六道轮回
三、生死之超越:精进修行,涅盘寂静
四、生死之精神:慈悲济世,普度众生
附录
海峡两岸马祖道一与禅宗文化学术研讨会综述
一、关于马祖道一的禅学思想
二、关于洪州禅法的源流问题
三、关于马祖道一弟子的问题
四、关于禅宗的几个理论问题
五、关于禅宗文化中几个重要人物的问题
后记

《即心即佛 非心非佛:禅宗大师马祖道一》郑晓江主编

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