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色拉扎琼菩提显密讲修五明佛学院

作者:不详

  色拉扎琼菩提显密讲修五明佛学院,坐落于美丽富饶的四川省甘孜州新龙县境内三大神山之一的香吉思诺神山之巅,按照藏传佛教宁玛派(红教)的说法,此神山是秘密主金刚手菩萨所化现,而雍仲苯教的大师则认为此山是协庆·松瓦底巴大士所化现的神山(协庆·松瓦底巴大师和金刚手菩萨是无二无别的),是西藏十二大神山之一,在整个藏传佛教中占有着很重要的地位,是藏传佛教六大教派公认的殊胜圣地。从为此山授记和认证的第一位大士开始到如今已经历经了10000余年,此山可谓历史悠久。根据经书上的记载:在须弥山下四大部洲之一的南瞻部洲的北面,有最著名的六大神山和四大江河,庄严而神圣的香吉思诺神山便屹立在四大江河之一的雅鲁藏布江的江边,据经书所说此山的名字为香吉思诺,香吉的意思是能以非常殊胜的大神通力护持众生消除众生的业障救拔众生的苦难。思诺的意思是指此山自然资源非常丰富。由此可见此山不仅是历史悠久,其在藏传佛教中的地位也是不可替代的。根据新龙县县志记载:按照地理位置的划分整个新龙县被分为上中下三部;藏传佛教宁玛派(红教)著名伏藏大师卓普多罗仁波切主持的寺院所在的卡哇罗里神山即坐落在新龙上部,雍仲苯教著名伏藏大师松阿林巴仁波切,宁玛派晋美彭措法王前世的伏藏大师列绕朗巴仁波切以及宁玛派著名虹身成就者白玛邓灯仁波切三位大士闭关住锡的雄龙扎呷神山坐落在新龙中部,而香吉思诺神山则坐落在新龙下部。此神山海拔4600米,山顶有一个天然湖泊,此湖乃是香吉思诺山神的明妃所化现的圣湖,名曰措美嘉姆,据说湖水很深,水下有龙宫(在800多年前新龙县曾经遭遇到罕见的干旱,色拉阔布仓的初祖,阔布·罗智图美大师闭关七日祈雨,岂料滴雨未下,大师于是亲下龙宫降伏龙王,令它降雨,龙王被降伏后自愿割下一绺龙发,供养给大师求受三皈五戒,并且对大师说从今以后只要是您的后人持此龙发前来祈雨,必满其愿,此龙发至今仍然保存在佛学院之中,此龙王及其后代自那时起就成为了色拉阔布仓的具誓护法,世世代代为色拉阔布仓守护安放于此圣湖中的伏藏法宝。),在湖边的岩石上有释迦牟尼佛的足印,占巴兰卡大师的足印,以及很多大成就者的手印足印等圣迹。湖里有很多的珍稀动物,珍宝,伏藏品,此圣湖也是色拉阔布仓历代大师开取伏藏和安放伏藏之圣地。圣湖的旁边还有一座由吉祥天母所化现的神山。平时此圣湖的湖面很平静,犹如一面光滑的宝镜,伫立在湖边举目望去,蔚蓝的天空,白云皑皑,平静祥和的湖面,偶尔能看到游鱼嬉戏的身影,远处巍峨的雪山,银光素裹,俨然是一片人间净土,再深深的吸一口新鲜的空气,不禁令人心旷神怡。此等景象是我们在城市之中无法见到的。我想真正的香格里拉也不过如此吧!香吉思诺神山不仅景色怡人其中还蕴藏着众多的矿藏,例如;金,银,铜,铁,松石,珊瑚,砗磲,玛瑙,宝石,蜜蜡等矿产。而且天然动植物资源非常丰富,各种药材,花卉(一到夏天漫山遍野鲜花盛开,高山杜鹃更是遍山都是,一片花海,如入仙境),树木,动物(老虎,豹子,熊,狍子,梅花鹿,野兔,啄木鸟,老鹰,雉鸡等)。从山顶圣湖留下的泉水自上而下最后汇入山下的雅鲁藏布江。根据色拉阔布仓历代大士所留下的经典记载在此山闭关修行的藏传佛教六大教派的佛法大师更是层出不穷,最早可以追溯到10000多年前的雍仲苯教法报化三身佛化现的三大祖师:祈麦祖普大士(长寿顶髻佛),协庆·松瓦底巴大士,拉切·雍斯达巴大士三位大士曾经莅临此山闭关修法,灌顶授记,并且赐法名:拉真·雍仲燃巴。其后又有多位大师也莅临此山,下面我就做个简单的介绍:来自曲洛恩卡地区的占巴兰卡大师莅临此山闭关修法,灌顶授记时赐法名为;涅载·占德燃巴。杰赞卡俄大师莅临此山闭关修法,灌顶授记时赐法名为:罗硾·东巴罗布索,并亲自供养给神山一个吉祥经幡。从新龙县的北方云游到此的著名密宗大士阔布·罗智图美大师(莲花生大师的亲生父亲和根本上师被公认为世界密宗之父的占巴兰卡大师,白文殊菩萨,莲花生大师二十五大弟子之一的贝若杂纳大译师,总集化现的殊胜化身,色拉阔布仓即是这位大师的直系后裔)莅临此山闭关修法,灌顶加持,并且安放宝瓶,建造佛塔,供养福田。新龙县200多年前的著名伏藏大师松阿林巴仁波切莅临此山闭关修法,灌顶加持,并且安放宝瓶,建造镇魔佛塔,供养福田。色拉阔布仓第28代法主色拉·雍仲丹孜大师以及其三位兄弟,色拉·多吉扎巴大师(宁玛派著名大成就者),色拉·仁增诺布(宁玛派著名虹化大师白玛邓灯尊者的心子之一),色拉·邬金才让大师(著名伏藏师)莅临此山闭关修行,灌顶加持,色拉·多吉扎巴大师更是一生都在此山闭关修法直至圆寂。色拉阔布仓第29代法主·殊胜法王如意宝·色拉班智达·扎墩巴·噶桑·丹巴将参大师与他的两位兄弟,(新龙县著名的殊胜瑜伽大士·秘密主金刚手菩萨的真实化身·大自在密行伏藏师·色拉·智陀·丹巴将参仁波切和大自在密行瑜伽士·色拉·嘎绒尼玛仁波切)共同莅临此山闭关修法,灌顶加持,并且安放宝瓶,建造佛塔,供养福田。直至后来扎墩巴大师在此神山之上建立了色拉扎琼菩提显密讲修五明佛学院,以清净无伪的无分别念讲授显密教法,摄益众生,从那时起香吉思诺神山便由色拉阔布仓世代掌管至今。关于此山的说法有很多,宁玛派的大师有的认为此山是秘密主金刚手菩萨化现的,有的认为是四臂观音化现的,有的认为是文殊菩萨化现的,还有的认为是单坚(金刚善)护法化现的,后来诸位宁玛派的大德经过详细考证以及辩论,一致公认此山为秘密主金刚手菩萨所化现。而雍仲苯教的大德则一致公认此山为协庆·松阿底巴大士化现的。按照经书中的授记,协庆·松阿底巴大士和秘密主金刚手菩萨实在是无二无别,所以就没有必要再争论此山到底是秘密主金刚手菩萨化现的还是协庆·松阿底巴大士化现的了,因为此二者都是没有区别的。此神山的主山是由多个佛菩萨化现的神山所组成,其中有协庆·松阿底巴大士或者秘密主金刚手菩萨化现的神山,雍仲苯教大威德金刚(瓦赛)化现的神山,占巴兰卡大士的明妃,莲花生大士的亲生母亲俄德巴玛佛母化现的神山,狮面空行母化现的神山,骑羊单坚(金刚善)护法(据说单坚护法有骑羊和骑狮两种,前者比后者要更威猛。)化现的神山。但是此主神山的主尊为协庆·松阿底巴大士或者秘密主金刚手菩萨。在扎墩巴大师编著的香吉思诺神山烟供仪轨中有对于此山山神以及山神的明妃和姐姐的描述:山神的形象分寂静,威严,忿努三种;其寂静的形象是显现成一个藏王的模样,头上是白色的头包,头顶有发髻,头包的中间有个硕大的宝石,身上穿戴着藏王一样的服饰,身上佩带着各种珍宝和飘带,胸前挂着一个黄金所铸的雍仲万字,右手持吉祥宝瓶,左手平放在腰间,双腿是雍仲跏趺座的姿势,这个形象代表了对于拥护佛法,行持十善的众生神山便会以此形象加持他们赐予他们吉祥,健康和财富。其威严的形象是显现成一个将军的样子,红黄色的头发向上飘扬,身体的颜色是紫红色的,向下俯视的眼睛是火红色的,身上穿着老虎和豹子皮所做的衣服,上面装饰着各种的宝石和飘带以作庄严,项上悬挂着一串莲花佛珠,右手持珍宝伞,左手持如意宝瓶,这个形象代表除了赐予拥护雍仲苯教的具缘众生财富和福报以外还要震慑那些恶意诽谤雍仲苯教的邪见众生。其忿努的形象是显现成类似金刚手菩萨的样子,从眼睛里可以射出闪电,口中所发出忿努的声音如同一千条龙一起吼叫,鼻子里喷出黑色的携带着疾病的黑气,嘴里喷射出冰雹,四个犬齿宛若冰山一样尖利,胡须如同燃烧着的烈焰,红色的头发在身体的抖动之间向外散布着瘟疫,右手持天铁的铁锤向上高高举起做抡砸状,去降伏一切诽谤雍仲苯教,不信三宝,杀生害命,诽谤正法,破戒破斋,造诸恶业的人,左手持一面黑色的战旗,可以召唤所有的世间护法,身上披着黑色的披风,其坐骑是一匹绿色的战马,马的嘴是白色的,身上分别以人皮,绸缎,颅器,兽皮等作为庄严,天铁做的缰绳,黄金的蹄铁,刹那之间即可周匝寰宇,不要以为此忿努的形象是有损害众生之嫌,此形象实在是佛菩萨为了调伏那些刚强难调之劣根众生而化现的威猛相,对于善根具足之众生必会摄持护佑,而对于那些恶劣邪见的众生必然以疾病,灾难,痛苦等形式去降伏和调化他们的相续。此山神的明妃的形象是显现成类似天女的样子,相貌端庄,白皙的皮肤,发髻高挽,乌黑的长发,身上穿着庄严的天衣,其上点缀着各种宝石和金银所造的报饰作为庄严,她的坐骑是一条神龙。此山神的姐姐名叫蒙姆,她的皮肤是天蓝色的,相貌端庄,上身赤身披了一件彩色的披肩,头上戴了一个镶嵌了蓝宝石的头包作为严饰,身上佩带了很多用各种珍宝组成的项链和缨络,右手持吉祥经幡,左手持妙音宝笛,她像妙音天女一样能歌善舞,其坐骑是一只神鹰,她的身边随侍着很多的仙女,蒙姆女神经常带领着众位仙女赐予众生欢乐和吉祥。以上是仪轨之中记载的关于香吉思诺神山山神以及山神的明妃和姐姐的形象。仪轨中还提到此神山的转经法会是在狗年,所以每隔12年便会举行一次转经法会,法会的期限为当年的藏历1~8月,也就是说在这一年的时间里都可以转经,如果在转经时按照仪轨中所述的山神,明妃,蒙母女神的形象,意思去观想,再观想主神山以及十一座护法眷属神山中的所有山神护法都共同加持护佑一切有情众生,那么转绕主神山一周就具有念诵六字真言或者三宝藏真言25亿遍的功德,就算是在普通的年份如法观想转绕主神山一周也有念诵六字真言或者三宝藏真言13亿遍的功德,可见此神山的加持力是无比殊胜的。另外在经书中还提到,此山是由主神山和十一座护法眷属神山所组成,宛若一个国家一般,在主神山的前方有一个由三座神山相连在一起如同三个兄弟般的神山,名曰措药布松。在主神山的右面也有一个由三座神山相连在一起如同三个兄弟般的神山,名曰嘉多柏松。在主神山的左面有一个独立的神山,名曰格涅独罗。在主神山的后方也有一个独立的神山,名曰孜燃。以上八个护法眷属神山离主神山比较远,还有三个护法眷属神山离主神山比较近,就在主神山的两侧和后面,他们分别是左侧的格药。右侧的丹孜热罗。和后面的蒙母(既是香吉思诺山神的姐姐化现的神山)。经书中对于主神山和十一座护法眷属神山的关系的描述则是以一个王国来做譬喻,譬喻如下:如果这十二座神山是一个国家,那么主神山就是国王,圣湖就是王后,蒙母就是公主,格药就是大臣,丹孜热罗就是将军,措药布松,嘉多柏松,格涅独罗,孜燃,就是士兵。由此可见此十二座神山的关系是非常密切的。而在此山上闭关修行的佛法大师更是无计其数,所遗留下来的圣迹那是数不胜数,由于数量太多,不能一一陈述,在此列举几处主要的圣迹介绍给大家:在神山上的尸陀林附近有雍仲苯教的主要护法神斯巴杰姆(吉祥天母)降临神山时所骑的骡子留在岩石上的足印,(斯巴杰姆护法是一个骑在骡子身上的天蓝色皮肤的三面六臂的女性菩萨)在佛学院的附近有一眼松阿林巴大师以大神通力开掘出来的由熊面空行母化现的甘露圣泉,(此圣泉在解放前由于被两个尼姑打架时所流出的鲜血所污染而干涸,只有在夏天时才会有很少量的水,冬天时是滴水没有,后来自从色拉嘎绒扎巴仁波切常年居住于神山上闭关修法开始,此圣泉又恢复如昔了,即便是寒冷的冬季也是泉水泊泊。)自然形成的右旋石头海螺,大日如来佛以及18000多年前创建雍仲苯教的大觉悟者,善逝世尊,尊胜佛陀,敦巴·辛绕弥沃如来的主要弟子之一水绕统杰大师(最早把雍仲苯教的教法传播到汉地的即是这位大师)在岩石上留下的足印,800多年前的大成就者阔布·阿莫多登大师在此山的山洞中闭关时将背部倚进岩石中的印记,敦巴·辛绕弥沃如来在岩石上留下的足印,著名的大成就者,莲花生大士的真实化身,松阿林巴大师在岩石上留下的手印,雍仲苯教主要本尊达拉美巴(虎衣明王)化现的护法神虎留在岩石上的爪印,在岩石上自然形成的藏文啊字等。以上是香吉思诺神山历史的一个简略介绍。100多年前色拉阔布仓第29代法主殊胜法王如意宝,色拉班智达,扎墩巴·噶桑·丹巴将参大师鉴于此神山悠久的历史和在藏传佛教界不可替代的地位以及殊胜的缘起,并且为了后世众生的福祉,于是在神山之上兴建了色拉扎琼菩提显密讲修五明佛学院,树大法幢,击大法鼓,阐扬正教,化育贤者。其佛学院之名实是大有深义,色拉乃色拉阔布仓,扎琼是佛学院所在之处的地名,扎即是扎墩巴大师身口意三密摄受之地的意思,琼意为大鹏金翅鸟住锡之地,菩提乃是希望在此修学的行者,最后皆能证得三身圆满佛位,显密意为不偏显密不分教派的广学多闻真修实证,讲修的意思是说要不偏不倚的将理论和实践相结合,五明则是指内明,因明,声明,工巧明,医方明五种学问要圆融掌握。由此可见其意义是广如天空,深如大海啊!扎敦巴大师先后在此启建了瓦琼寺和能容纳几千人的大经堂,而后又从印度,尼泊尔,拉萨等地迎请了700多尊古老的佛像,安放在经堂之中,并且在经堂里建造了7个八米高的由纯金所造其上镶嵌了很多珍宝的尊胜佛塔,另外经堂里还安放了10000多部以雍仲苯教,宁玛派,格鲁派(黄教)为主的有着800多年历史的古老经文。如此庄严宏大的经堂当时在新龙县乃至甘孜州也是不多见的。其后扎墩巴大师又分别兴建了烟供佛塔,吉祥佛塔,祈愿佛塔以及僧寮,当时佛学院的弟子遍布云南,青海,甘肃,甘孜,道孚,炉霍,新龙,色达,阿里,石渠,丹巴,嘉绒,九龙,阿坝,拉萨,理塘,九寨沟,德格,昌都,日喀则等地区,现在的阿坝朵登寺寺主泽日清第三世转世活佛丹贝尼玛仁波切,新龙县益西寺前任寺主阿雍仁波切,都是当时佛学院的学员,也是扎墩巴大师主要弟子之一(由于语言和文字的障碍,很多学院的详细情况还没有整理完毕,以后将陆续增补)由于学员太多以致最后出现了僧多房少的状况,甚至有很多学员自己出资修建寮房,可见当时学院是多么的兴盛啊!但是世事无常,任何事物都逃脱不了成住坏空的定律,我们的佛学院也不例外,在十年动乱期间佛学院也不可幸免的遭遇到了一场空前的浩劫,大殿和经堂里的古老佛像,法器,金塔,全部被洗劫一空,有些拿不走的镏金的大佛像被人将身上的金子刮掉以后推下万丈悬崖,后来被藏民偷偷的集中到一处埋藏了起来。至于对那些贪财好利之徒没有什么经济价值的古老经书,以及空空如也的大殿和经堂则任由风吹雨打,时间久了经堂和大殿就慢慢的垮掉了,只剩下了如今的残墙断壁还屹立在神山之上,而那些古老的经书则腐烂的无影无踪了。据统计色拉阔布仓所管辖的佛学院以及三座寺院文革期间损失的佛像,法器,经书,珍宝,古董等价值约100000000元人民币,在那段暗劫时期色拉阔布仓经历了太多的苦难,以扎墩巴大师为首的三大顶严导师以及两位大圆满殊胜空行母也在那时相继圆寂,曾经人丁兴旺的色拉家族在那时只剩下年龄只有16岁的色拉第三十代法主·雍仲旺江法王(莲花生大士的真实化身,新龙县著名伏藏大师,松阿林巴大师身口意三大化身的意业殊胜化身和法身普贤王如来的忿努相嘿汝噶的的真实化身)和年仅四岁的色拉·嘎绒扎巴仁波切(雍仲旺江法王是嘎绒扎巴仁波切的亲舅舅),从那时起嘎绒扎巴仁波切便跟随在雍仲旺江法王身边直至法王圆寂。所谓分久必合,合久必分,终于春雷乍响,万物复苏,云翳散去,阳光普照,关于恢复宗教政策的文件很快就下达到了新龙县,在雍仲旺江法王的发起下简单的修建了色拉家族所掌管的三大寺之一的冷布如意塔灯寺,直到2006年才全面重修了冷布寺。而佛学院则一直没有条件重建,看着日益风化的佛学院残骸,法王如意宝和嘎绒扎巴仁波切都非常痛心,无奈苦无资金,也只好暂时作罢,留待缘熟之时再作打算,只是修建了一个用作闭关之用的木屋。直至1999年雍仲旺江法王圆寂,圆寂前将色拉阔布仓交托给嘎绒扎巴仁波切,并授予仁波切色拉第三十一代法主之位,法王在弥留之际嘱托仁波切一定要为了后世众生的福祉,重建并兴盛佛学院。从那以后嘎绒扎巴仁波切便为了恢复重建色拉扎琼菩提显密讲修五明佛学院而不辞辛劳,四处奔走,其间也得到了十方善信大德的鼎力支持。嘎绒扎巴仁波切于2005年通过县政府的帮助将神山山顶圣湖之水引致佛学院附近(以前佛学院的僧人都要花三个小时的时间到半山腰去背水)。由2006年开始在以前佛学院大殿遗址的旁边修建了新的三层的瓦琼大殿,现今已修好两层。同时又修建了十数间僧寮和闭关房。从2007年开始直到2008由政府出资自山下修建了一条直通佛学院的公路(以前由于没有公路所以汽车上不去,上下山只能骑马或走路),由于藏地夏天雨水太多,修了一半的路被冲垮了几次,所以直到现在还没有完全修好,预计今年夏天就可以完成了。公路完成以后政府准备为学院通电。(以前一直是靠太阳能蓄电池照明)现今佛学院急需恢复的建筑还有尊胜大经堂,准备在以前的瓦琼寺遗址上修建的觉姆(尼姑)经堂,镇魔佛塔,三个吉祥佛塔,烟供佛塔,虎普火燃佛佛塔以及僧寮和闭关中心。虽然工程庞大,资金紧缺,但是我们全体四众弟子有责任,有决心,有把握,在不久的将来把一个历史悠久,传承清净,法缘殊胜的顶严圣地呈现给大家!!!   祈愿:色拉扎琼圆满殊胜洲,浊世众生依怙之圣地,教证法光普摄十法界,一切含识皆证解脱位。——————徒具智陀名者之蠢材丹巴将参于2008年藏历十月初一日整理于色拉大密圆满神山四面透风之简陋木屋!萨玛雅!愿吉祥!