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台湾万华龙山寺(艋舺龙山寺)

作者:不详

  万华龙山寺亦称艋舺龙山寺,简称龙山寺,位于台湾台北市万华(此区旧称艋舺),是台湾直辖市定古迹,也是旅游胜地。
  当初艋舺环境险恶,瘟疫频传。清乾隆三年(1738年)泉州三邑移民,就将福建泉州府晋江龙山寺观世音菩萨分灵至台湾,合资兴建龙山寺。
  清仁宗嘉庆年间台北发生大地震,龙山寺毁损严重,曾进行重修。1867年,又遭受暴风雨侵袭,再次大规模修复,龙山寺的大殿在1945年第二次世界大战中全毁,战后才修复。
  本寺总面积约1,800坪,坐北朝南,为三进四合院之中国宫殿式建筑物。自中轴由外而内,依序是山门、庙埕、前殿、中庭、大殿、后庭、后殿,两旁有左右护院,又称左右护龙或东厢西厢,上有钟鼓楼。前殿、大殿、后殿、与护院合成一瘦长的「回」字型;但是若考虑连结大殿与护院的走廊,则形成一类似「日」字型的形状。
  此外东、西、北各有新建的建筑物,龙边的护院外,设有配殿「含福智大师纪念堂」;虎边的护院外有金亭与时钟台;后殿的后方设有餐厅。庙埕的左右两边设有净心瀑布与喷泉水池。
  龙山寺为传统匠艺的艺术殿堂。前殿的特色有八角藻井以及全台湾唯一的铸铜龙柱。大殿又名圆通宝殿,主祀观音菩萨(圆通二字取自佛家楞严经观世音菩萨耳根圆通章之典故)。石工为惠安石匠张木成作品,并有金柱撑起的圆形螺旋状藻井,相当罕见。整体的建筑不论是石雕、木雕、彩绘和格局样貌,都非常的精致,展现了台湾传统寺庙之美,极具艺术价值。

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  一
  龙山寺,是台北三大名胜古迹之一。始建于乾隆三年,距今已有260年历史。
  台北的冬季雨水连绵,我们一出机场,便被蒙蒙细雨密密地罩住。雨下了一夜,第二天一早,我们出门时,雨还在稀稀拉拉地下着。
  我们乘坐着大巴车从桃园出发,一个多小时,便进入台北的市中心。台北是一个看上去很朴实的城市,大概因为兴建的早的原因,台北市的楼大多为五、六层高,很少见象北京、上海那样雄纠纠气昂昂的高楼大厦。台北的建筑年龄大多在数十年以上,看上去也抹着一层深沉的成熟色调。
  龙山寺就坐落在这些建筑群之中,这使它避免了被夹在高楼大厦阴影里的晦涩,与周围的建筑相对和谐,也似乎象征着佛教文化与台湾民众生活融为一体的关系,台湾百分之八十以上的家庭都信奉佛教,供养观世音菩萨。
  佛寺一般都建在远离尘嚣的野岭之中,这与佛教的教义有很大关系。龙山寺,为什么会建在台北的市中心呢?台湾为什么会有那么多人新观音呢?《妙法莲华经》观世音菩萨普门品讲:“无尽意菩萨合掌向佛,问:师尊,观世音菩萨以何因缘,名观世音。佛告无尽意菩萨,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨。一心称名,观世音菩萨即时观其音,皆得解脱。。。。。。。若有大水所漂,称其名号,即得浅出。若有百千万亿众生,为求金银琉璃、玛瑙、珊瑚、珍珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船航,飘坠罗刹鬼国,其中若有一人,称观音菩萨名者。是诸人等皆得解脱罗刹之难,以是因缘,名观世音。。。。”台北的汉人大多是在郑成功收复台湾以后移民而来,靠海为生,当时,他们内受原住民的欺侮,外遭海盗的频频侵犯,极不安稳,更从心理上缺乏安全感,于是便救助于外力,修庙供观音,希望得到观音菩萨的保佑,安全有力量,他们将龙山寺修在身边,也是一种心理需求,希望观世音菩萨随时随地保佑他们。
  旅游大巴停在一个小广场的路边,我们下了车。雨停了,空气清新湿润。马路对面,一个个、一串串灯笼,构成一排排的灯笼墙,挂在龙山寺的外墙上,金黄色的灯笼上闪着雨滴的晶莹,鲜艳而吉祥。导游告诉我们这些彩灯都是台北的青少年儿童自己动手制作的,每一盏灯笼都代表了孩子对世界对生活的美好祈愿。
  在印度的寺庙,我曾看到一群群的孩子有组织地参观学习,台湾的信仰教育也是从孩童便开始培养,龙山寺不仅供神供菩萨做法会……这里还举办很多很文化很现代的文体活动,每年都举办台湾儿童围棋赛、台湾青少儿书画大赛,台湾摄影联展、诗词联吟大会……这里的宗教,是活的宗教,与台湾人的精神、台湾人的生活、台湾人的文化艺术、体育的需求息息相关的宗教,充满哲理、充满生气、充满乐趣,寓教于乐的活的宗教。
  龙山寺的山门华丽而壮观。四根方方正正的长石柱,构成了主门和左右侧门,镶金嵌花的廊檐,双层“断檐升箭式顶盖,顶端,双雕龙,以腾跃之势,对峙于一颗白里透红的宝珠两侧,成双龙护珠之态。这是佛教的一种象征性标志,象征双龙护佑菩萨之心,普度众生。
  这一象征,这一山门,似一道无形之墙,神奇地将城市的喧嚣、浮躁挡在了门外。
  进入山门,扑面而来的是华丽、庄严的建筑群,一拉十一个开间。五个门,九片屋顶,镂空的屋脊,两翼弧线,燕子尾一样飞翘,与屋顶的弧形斜坡,构成一种流畅如波的形式,一种自然、和谐又雄伟壮观的美感跃然而出。金碧辉煌的雕饰、铜柱上或倒立、或昂首缠绕柱子的蟠龙,色彩绚丽的雕塑、壁画、绿树假山、飞泻如帘的瀑布……这一切,更构成了一种如梦如幻的神话境界。
  置身此处,一种无法言喻的清净气场,无形中,便会袭遍整个人的身心。刹那间,一墙之隔的滚滚红尘浸染过的一切,被荡涤一空。
  一拉十一间殿的中间大殿是龙山寺的天王殿,名称“三川殿”。该殿的建造结构独特,殿堂无后墙,两侧为四大天王,正中却没有象一般寺院那样供奉弥勒菩萨,进入殿内,也便等于进入了第二进大殿——圆通殿院内。
  三川殿,门用栅栏挡了,人们只好走侧门进入圆通殿。
  二
  观自在菩萨行深般若波罗蜜多时
  照见五蕴皆空度一切苦尼
  舍利子
  色不异空 空不异色色即是空空即是色
  受想行识亦复如是
  舍利子
  是诸法空相不生不灭不垢不净 不增不减
  是故空中无色无受想行识
  无眼耳鼻舌身意五色声香味触法
  无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽
  乃至无老死亦无老死尽
  无苦集灭道无智亦无得以无所得故
  菩提萨陲依般若波罗蜜多故
  心无挂碍无挂碍故无有恐怖
  远离颠倒梦想究竟涅槃
  三世诸佛依般若波罗蜜多故
  得阿搙多罗三藐三菩提
  故知般若波罗蜜多
  是大神咒是大明咒是无上咒
  是无等等咒能除一切苦真是不虚
  故说般若波罗蜜多咒
  即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛
  波罗僧揭谛 菩提婆娑诃
  进入第二大殿——圆通殿,视、听觉、心灵一下子受到强烈的震撼:满院子如潮的梵音,不是播放的音乐,也不是僧众在诵经,是信徒自发地读诵《般若波罗蜜心经》的声音。
  圆通大殿内外,圆通殿对面的三川殿内,信徒手捧经书,或站或坐,两侧长廊排满的桌椅坐满手捧经书的信徒,他们朗读着经书,一脸的欢喜、虔诚和平静,他们和他们的经声与大殿内的神像融汇,形成一种神圣的气氛,弥漫着、升腾着,令人肃然产生一种敬意。
  圆通大殿是龙山寺的主殿,供奉的主神是观世音菩萨。佛经里讲:观世音菩萨本已成佛,是正法明如来。为度众生苦,重现菩萨身,号圆通,降生七宝林中……观世音菩萨是耳根圆通法门,寻声救度一切众生,解脱一切苦……
  圆通大殿,华丽、雄伟、精致,处处闪现着民族的建筑智慧和艺术光芒。
  歇山重檐两端燕子尾般飞翘、琉璃金瓦,一金塔,尖立于镂空的屋脊正中,双龙飞跃,左右护持金塔。下伏龙的二子“螭吻”。
  戗脊上八仙、圣人、各色神话人物,雕工精细,栩栩如生;角脊龙飞凤舞,恰成飞跃之势,凤在上,龙在下,显示这是一座以女神为主神的殿堂。人物、花鸟,或剪黏或交趾陶,色彩鲜艳、鬼斧神工。
  大殿由许多石柱支撑而成,殿前四角的双龙蟠石柱、花、鸟柱,雕工精湛,活灵活现,与周围墙上刻工细腻、技法多变的壁画故事,浑然而成一体。
  圆通殿殿内更是金碧辉煌,宝石蓝的穹顶如无穷无尽的天空,数根金光闪闪的柱子与金灿灿的佛像相辉映,观世音菩萨结跏跌坐在大殿正中的莲花座上,慈祥、静雅、高贵,仪态非凡,代表了民族的极致之美,彰显着民族的智慧和文化。这里供奉的观世音菩萨鼻梁高高的,雍容华贵,显得很大气、自信、自在。
  佛经里讲,观世音菩萨有三十二法象。八十随形,处处现化身,醒悟苦海梦中人……也许,我们邂逅相遇的一个美如天仙的妹妹正是观世音菩萨,亦或许,我们偶遇的一个讨饭的老妪正是观世音的化身……
  普陀山的不肯去庵,两侧的长廊里,供养着日本各地寺庙捐赠的观世音法身雕像三十二妙像,或男或女,或立或坐或卧,姿态各异、神情万千,又尊尊慈悲,清净自在、气度不凡,观之,令人心生敬仰,心灵受着触动,似乎在启发教诲人们:世间万物都是无常,都在不停的变化中,有生便有死,有得也会有失,一切都会衰败、死亡,又将再度重生,兴盛,无常的本身,即是一种恒常的不变,不生也不灭。
  三
  龙山寺的后殿是民国二十年代,重修龙山寺扩建的,很显然地少了许多古人的那种单纯,多了不少现代人的急功近利,这儿众仙云集,像一场中国神仙的群英大会。
  装饰华丽眩目的大小神殿内,玉皇大帝、文昌帝君、华陀仙师、大魁夫子、紫阳夫人、土地爷、城隍爷、妈祖、关公、月下老人、水仙尊王……十四五尊神像或坐或立供在那里,各个仙气灵足,不动声色地接受着信徒的礼拜,倾听着世人的祈祷。
  台湾人迷信吗?应该说正信的人比大陆多,迷信的人也不少。台湾是个岛屿,地震、台风、山体滑坡自然灾害频发,岛内政治也不稳定,战争之剑又高悬头顶,不可知不可测的,心理上便会寄托于外力的护佑,自然容易迷信。台湾的佛教教育相当普及,很多高僧大德常常在庙里设坛讲经,或著书立说讲解经义,台湾有十多家专门的佛教电视台、天天有大师讲经说法,受教育的人多了,开悟的人也便多了,正信的人自然会多。
  来龙山寺的人不尽是台湾本岛人,但是朝拜的目的还是泾渭分明的:一类是正信的佛教徒,他们敬佛、拜佛、更学佛,希望在佛菩萨思想的引导下,寻找到自己真正的内心,人人内心都是具有的佛性。或者,祈祷,祈愿以崇高的佛学观点思索生命的真相,修正自己的人性。另一类是希望用佛的思想,菩萨的慈悲力化解自己内心的重重矛盾,身心的种种忧虑,平衡现实的种种失意和冲突,保佑人生的航船平安向前;绝大多数人是怀着一颗功利之心,敬佛拜菩萨求神,一门心思地寻找外在的神奇力量的神奇护佑,求官得官,求财得财,求什么的什么……如梦如幻……
  这不是真正的佛教徒之求,但这是人性;是人性脆弱、贪婪的一面延伸,也是人性向善的起跑点,尽管很多人到达不了终点。但是,任何人面向佛、面向菩萨的时候,就已经开始面向善,面向智慧了。
  佛不度无缘之人。
  暮鼓晨钟,警醒世间名利客,
  经声佛号,唤回苦海梦迷人。

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