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大愿法师:药师琉璃光如来本愿功德经学记 第二讲

作者:大愿法师

  药师如来琉璃光,

  焰网庄严无等伦,

  无边行愿利有情,

  各遂所求皆不退。

  南无药师琉璃光如来!

  南无药师海会佛菩萨!

  诸位法师、各位居士,首先请大家发起无上的菩提心,为了帮助一切如母有情众生同修药师法门,获得身、心、灵整体健康,今天我们继续来学习《药师经》!昨天我们已经讲过了“药师琉璃光如来本愿功德”,这个经的别名。

  【经】

  “经”是通名,一切的经典共通的名字。“经”的意思已经有表述过很多次:贯、摄、常、法——贯串佛所说的妙理,摄持所教化的众生,常是今古不变,法是近远同遵。

  “经”又有契经的意思,上契诸佛所证得的妙理,下契众生得度的机宜。

  《华严经》上面又有表述说,经有十种意思,比方说:涌泉义,义味无穷,犹如智慧的泉源一样无穷无尽;第二是出生义,能够出生妙善,文巧义妙;第三是绳墨义,能够楷定邪正;第四是显示义,能够显示正理,;第五是结鬘义,能够好像结花鬘一样把佛陀的妙理连贯起来。

  在《药师琉璃光如来本愿功德经》-这个经题之中就有了悲、智、因、果。“本愿功德”是因,“药师琉璃光”是果;“药师”是比喻佛的大慈悲,“琉璃光”是显示佛的大智慧,所以悲、智、因、果都具足了。整部的《药师经》就是对药师如来悲、智、因、果的圆满开示,就是对于昨天所说的药师定修法的完美说明。

  在经的第三部分,流通分之中,阿难尊者请示佛陀:“当何名此法门?”这部经应该取什么名字?

  “佛告阿难,此法门名说药师琉璃光如来本愿功德;亦名说十二神将饶益有情结愿神咒;亦名拔除一切业障。”

  那么在这三个名字之中,我们选了第一个——《药师琉璃光如来本愿功德经》。因为十二神将饶益有情是护持药师如来的功德法,令有情获得法益;拔一切业障就是药师如来本愿功德的力量,能够令无量众生修药师法门一切业障皆得消除。所以以本摄末,就立名为《药师琉璃光如来本愿功德经》。

  译者

  【唐三藏法师玄奘奉诏译】

  《药师经》有五种译本。

  第一译,是东晋时候的帛尸梨密多罗三藏法师所翻译的,是最早的流传到中国来的译本。

  帛尸梨密多罗,译为中文就是吉祥友的意思,他是龟兹国的王族,出家以后来到东土弘法。来东晋以后翻译有《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》,总共有十二卷,好像《大宝积经》一样,她是一个经典的总汇集。《药师经》是《灌顶拔除过罪生死得度经》里面的最后一卷。

  第二种译本,是南朝刘宋时期的慧简法师所翻译的,名为《药师琉璃光经》。今天已经失传了,根据古人所说,慧简法师这个译本并不十分圆满。

  第三种译本,是隋炀帝时期达摩笈多三藏法师所翻译的。

  达摩笈多,译为中文是法护或者法藏,译本的名字称为《佛说药师如来本愿经》,现在我们在《大藏经》之中都可以看到。达摩笈多法师在隋文帝时候就来到中国,一直到隋炀帝时期都有翻译经典,他翻译有无著菩萨的《摄大乘论》和《金刚经论》,对于本经他也有一个译本。

  第四种译本,就是唐三藏法师玄奘所翻译的。我们现在所学习的、所用的就是这个本子,这个译本流通最广泛。

  玄奘法师,我们都了解,是中国四大译经家之一,是河南偃师县人,出家以后遍参名德,为了探求纯正的佛法,他毅然远游印度留学十七年,到过一百多个国家,回国以后有写《大唐西域记》来记述他参学佛法的见闻。因为印度是一个不太注重历史典籍的国家,所以很多的历史都不知道了,他们还是要依靠《大唐西域记》来做一些考古的挖掘。他在印度有遍学大小乘,为印度大乘和小乘学者所共同尊敬,小乘尊称他为解脱天,大乘尊称他为大乘天。法师在唐太宗贞观十九年回到大唐,是中国法相唯识宗的开创者。

  “三藏法师”——精通经、律、论三藏,能够以法师人、以法自师的大德,称为“三藏法师”。

  第五种译本,是唐朝时候的义净法师所翻译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》。

  义净法师,大概生活在唐朝武则天时代,比玄奘法师晚三十年左右,他从广州出发,从海路到印度,也是遍参印度的著名佛教学者。归国以后也翻译了《药师经》,有两卷,内容比前面的四译都要更丰富、更广泛。前面的都只是讲一尊药师佛,在义净法师翻译的译本里面有讲到七尊药师佛,所以是最圆满的一个译本。但是因为内容很多,所以我们这次就只是采用玄奘法师这个译本来讲解。

  我们现在流通的本子与玄奘法师最早翻译的本子有两个方面的不同:玄奘法师的译本之中没有八大菩萨的名号,是根据帛尸梨密多罗三藏法师的译本把八大菩萨名号插进去的;玄奘法师的译本里面没有药师咒,是根据义净法师的《七佛药师经》把药师灌顶真言插进去的。

  在东晋的帛尸梨密多罗法师的译本之中也有药师咒,不过是放在卷末。我们后来的大德就汇集了帛尸梨密多罗和义净法师的译本,插到玄奘法师译本之中,形成现在流通的本子,得到历代大德的公认。

  并且本经在唐朝时候非常盛行。唐玄宗开元年间有来唐传播密法的三位大德,称为开元三大士,他们传下来的密法称为唐密。后来日本的东密和台密,都是依据唐密回日本传播以后所开创的宗派。开元三大士之中除了善无畏尊者没有药师法门的修法仪轨,其他的金刚智和不空都翻译有药师法门的修法。金刚智翻译的修法称为《药师如来观行仪轨》,不空三藏法师翻译的称为《药师如来念诵仪轨》。后来金胎二部大法又都传承给唐朝的一行法师,一行法师他就撰写有《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》。所以可见本经她是通于显密教,通于净土宗及密宗。

  全经可以分为三大部分:序分、正宗分和流通分。

  序分

  今天我们先学序分。序分又分为通序和别序:通序是六种成就——证信序;别序是说药师法门本经的教起因缘——文殊师利菩萨来请法。

  证信序从“如是我闻,一时薄伽梵”,一直到“无量大众,恭敬围绕,而为说法。”这是证信序。

  发起序从“尔时,曼殊室利法王子,承佛威神,从座而起”,一直到“唯然,愿说,我等乐闻。”这个是属于发起序。

  【如是我闻。】

  经首的六种成就里面,“如是”是信成就;“我闻”是闻成就;“一时”是时成就;“薄伽梵”是说法主成就;“游化诸国,至广严城,住乐音树下”是说法的处所成就;“与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千,及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等,无量大众,恭敬围绕,而为说法。”这个是闻法的大众成就。

  经首安六种成就作为证信,证明是释迦如来金口宣扬。这个是释迦牟尼佛临入涅槃以前的四大付嘱之一。如来将入涅槃,阿(少/兔)楼驮就劝阿难尊者赶快就一些重大的事项向佛请教。

  佛陀开示说:佛灭度后,以戒为师;依四念处而住;经首安六种成就作为证信;不清净的贼住比丘默摈之。这样子的四大付嘱。

  “如是”,是信成就:是这样子。一般最通俗就是说,“是这样子,我阿难当年亲从佛闻。”但是广泛地来说“如是”的含义,从八个方面来说“如是”:

  第一个方面,药师如来的净琉璃世界的依报、正报庄严,一一都是真实智慧,这个名为“如”。我们所念的药师如来,所观修的净琉璃世界都是实相般若,都是真实智慧,所以名为“如”。净琉璃世界是药师佛十二大愿愿力成就,称为“是”。这是第一个方面我们来解释“如是”。

  第二个方面,药师琉璃光如来从真如自性的功德海中发起十二大愿来广利众生,名为“如”;现在已经圆满成佛,愿力圆满成就,能够真实地利益众生,称为“是”。

  第三个方面,净琉璃世界一向清净,无有女人,亦无恶趣,亦如西方极乐世界功德庄严,不生不灭名为“如”;决定不同于娑婆世界是生灭的世界,净琉璃世界是不生不灭的世界,殊胜庄严名为“是”。

  第四个方面,修药师法门现生功名富贵,健康长寿,福禄寿喜,随愿成就,即得于一切成就处,直至菩提名为“如”;与真如相应,获得现世乐、后世乐和究竟解脱乐,永无退转,名为“是”。

  第五个方面,修药师法门念念与自己本具的真如自性相应名为“如”;决定能够超出生死轮回名为“是”。

  第六个方面,修药师法门就是具足地修如来禅、祖师禅和秘密禅,所以说是万法同归,名为“如”;能够拔一切业障,世出世间一切法具足圆满,决定无疑名为“是”。

  第七个方面,“如”为性德,“是”为修德;“如”为本觉,“是”为始觉,以始觉照本觉,即能成就究竟觉,称为“如是”。“如”为实相般若,“是”为观照般若。

  第八个方面,药师法门契理,上契药师琉璃光如来所证得的真如妙理,称为“如”;下契一切众生得度的根机称为“是”。

  我们从八个方面可以比较深入一点地来理解“如是”。当然古德的解释就更丰富了,有十七种或者二十一种,我们就不展开来说了。

  “我闻”,我阿难亲从佛闻。这个是闻成就。

  第一次佛经结集的时候,阿难尊者一开始还只是三果,不是四果阿罗汉,所以他没有资格参加结集经典。他很惭愧,很精进修行,成就阿罗汉以后,大迦叶尊者才请阿难升座,来重复地将佛陀所说过的经典宣说出来,请在座的阿罗汉印可。阿难升法座以后,威光赫奕犹如佛陀,具足三十二相、八十种好。

  当时大众之中就起了三种疑惑:第一种疑惑是释迦牟尼佛再来了,第二种疑惑是他方佛来说法,第三种疑惑是阿难成佛。等到阿难一开口说“如是我闻”,就三疑顿息。大家就知道,原来既不是阿难成佛,也不是释迦佛再来,也不是他方佛来,而是释迦佛威光加持阿难尊者,所以阿难说“如是我闻”。

  佛法说“我”,不同于凡夫错觉之中妄执的“实我”,凡夫认为这个四大假合之体就是实在的我,这个是错觉;也不同于外道妄执的常我,或者神我。佛法在真谛之中说“无我”,在俗谛之中,为了随顺世俗教化众生的方便,还是善巧方便地说因缘和合的身体假名为“我”。

  以前有一个比较有智慧的小沙弥,他的师父让他每天背《心经》,有一天他念到“无眼、耳、鼻、舌、身、意”,突然就起了怀疑,他跑到自己师父面前,摸自己的眼睛、耳朵、鼻子,问师父:“这是什么?”

  师父很奇怪:“你的眼睛、耳朵、鼻子,你不知道吗?”

  小沙弥回答师父说:“既然我的眼、耳、鼻好端端的,都存在,为什么《心经》上面还要说‘无眼、耳、鼻、舌、身、意’呢?”

  因为他的师父没有开悟,所以答不出来,就让小沙弥出去参学,后来明心见性,开悟了。当然那个是从真谛上来说。

  “我闻”是我阿难当年亲从佛闻,“一时”是时成就。这个“闻”并不是我们凡夫用耳根对声尘产生耳识,再用五俱意识去判断的这个耳闻,并不是这个耳闻,而是返闻闻自性,舍识用根的“闻”。

  【一时】

  “一时”,时成就。师资契合之时。

  不说具体的时间:

  1、因为历法不同。我们的公历、农历也不同。

  2、天上人间的时间也不同。四天王天一天等于人间五十年,乃至于极乐世界一天等于娑婆世界一个大劫。

  佛说法的时候,无量的天龙八部都来闻法,所以不可以固定地说什么时间。

  3、时空是假名安立法。我们如果机缘契合能够入药师定,就可以见到释迦牟尼佛宣说《药师琉璃光如来本愿功德经》的药师法会仍然没有散,还是在宣说。

  【薄伽梵】

  说法主成就,此是尊称释迦牟尼佛。

  “薄伽梵”,在五种不翻里面是多含不翻,-它有六种意思——自在、端严、炽盛、吉祥、名称、尊贵。有这样子的六种意思,所以没有把它翻译过来,只是翻译这个音,名为“薄伽梵”,或者称为“薄伽伐帝”。也有的经典选用“尊贵”义,就翻译为“世尊”。

  “薄伽梵”六义我们略略说两种:

  一个是自在义。众生从无始以来受无明和种种烦恼的蒙蔽,从来没有获得真正的解脱自在,这是凡夫众生。二乘声闻、缘觉和菩萨,虽然在解脱道上修行,但是还没有证得究竟圆满的自在。唯有大觉佛陀彻底断尽一切无明烦恼,证得一切种智,真正获得圆满的大自在,所以称为“薄伽梵”,有圆满大自在的意思。

  端严,是三十二相、八十种好,相好庄严。

  炽盛,是佛陀的智慧非常炽盛,能够善巧分别诸法的性相,对宇宙人生的真相能够彻底通达。虽然说一切法相,而同时不违第一义谛,所以称为“炽盛”。

  佛经的五种不翻:

  1、多含不翻。好像“薄伽梵”,只是翻译这个音,它六义呢,就意思很多,所以只是把音翻译过来,这是多含不翻。

  2、尊重不翻。好像“般若”,“般若”是清净无漏圆满的大智慧,为了表示尊重,所以翻音不翻义。

  3、顺古不翻。好像“阿耨多罗三藐三菩提”,译为中文是无上正等正觉。但是古时候的译经家,没有把它翻译为中文,我们也顺古而不翻。

  4、秘密不翻。好像“陀罗尼”,咒语,她有总持义,非常秘密,所以不翻。

  5、此方所无不翻。比方说庵摩罗果,我们中国没有,所以不把它的意思翻译过来。

  【游化诸国,】

  游历教化许多国家。

  1、佛陀为大悲所系缚。“有一众生未得度,我佛终宵有泪痕。”佛陀护念众生,所以他会不疲不倦地“游化诸国”,游历教化无量的国家,帮助无量的众生得度,超出轮回。

  2、为什么要游历教化,不会固定在一个地方呢?

  因为佛陀观察后世的佛弟子,如果长期地坐化一方,时间久了,渐渐地他就容易把寺院、产业,甚至于信众都看作是己有;同时,对于资生的物质,他一直在一个地方,所以资生的物质越积累就越多,贪染心也容易滋长,不知不觉地就会陷入到利欲的深渊,追求名闻利养,不能自拔。佛陀为了教化后世的佛弟子,因此示现以身作则,游历教化,让后世的佛弟子都能够以佛陀为榜样,作利济众生想,作节制私欲想,降伏我执、我慢,所以佛陀会特别地注重游历诸方。

  “诸国”,根据《仁王护国经》上面所说,印度当时分为很多的国家,大一点的有十六个国家,实力最强的是两个:一个是中印度的摩揭陀国,国王是频婆娑罗王,是佛教的大护法,首都是王舍城,城边有灵鹫山,佛陀在此游历教化的时间比较长;第二个是西北印度的憍萨罗国,国王是波斯匿王,首都是舍卫城,佛陀在此结夏安居说法的时间也比较长。所以佛陀在憍萨罗国和摩揭陀国游历教化的时间最长。

  还有一重意思:印度当时的十六个国家,这个仅仅是从人间的角度来说佛陀游历教化的范围;如果从广义的角度来说,“游化诸国”还包括了佛陀游化到天上,游历教化到龙宫,都可以说是“游化诸国”。比方说,佛陀说《华严经》也就在七处九会,也就有在天上说,在忉利天宫也说过;后来佛陀临入涅槃,又上升忉利天为母亲说法,留下《地藏本愿经》。这个也可以说是佛陀“游化诸国”的地方,还有包括游化龙宫。

  【至广严城,住乐音树下,】

  这个是佛陀说《药师经》的地方,处所成就。

  “广严城”就是指毗舍离城,毗舍离城与王舍城隔恒河相望,现在的名字叫做巴特拿,就是佛经上面所说的毗舍离城,《药师经》里面的“广严城”。因为土地广,人民的文化高,物产丰富,老百姓生活非常安乐、舒适,国土庄严,所以称为“广严城”。

  佛陀是在广严城最早为女众剃度,度化比丘尼;佛陀也是在广严城宣布三个月以后会要到拘尸那示现入涅槃;广严城也是过去千佛说过法的地方,有过去千佛说法的法座的遗址;并且广严城也是阿难尊者舍利塔所在的地方,有阿育王为阿难尊者所立的石柱;有猕猴献蜜给佛陀的遗址;维摩居士也是住在广严城;释迦牟尼佛说《药师经》就在广严城之中来说,在毗舍离来说。

  进一步,“广严城”从广义的范围来说,也可以指我们生活的环境。心迷的众生,内心很污浊,所见到的世界是凹凸不平的,是污秽不净的,是荆棘充满的;觉悟的人呢?心净则国土净,处处都是“广严城”。我们如果在生活之中,在见色闻声之处都能够转为修如来禅、祖师禅和秘密禅,就是释迦牟尼佛正在为我们说药师法门,就是佛在广严城。

  “住乐音树下”。1、佛陀在广严城的树林之中说法,这边树林微风吹动枝叶,作种种自然的音声,犹如奏乐一般,称之为“乐音树”。

  2、“乐音树”是比喻,“乐”就是指我们的呼吸,我们的呼吸一呼一吸,好像奏音乐一样,是指息法,是指如来禅;“音”是指我们的精神,是指心法;“树”是指我们的肉身,是指色法。

  佛住乐音树下说法,就是在我们每个人面前说法,就是在我们身体里头说法。其实,佛住乐音树下来说法,就是开示我们在生活当下的饮食、呼吸、睡眠之中来修行,在生活之中修药师定,来了生脱死,在生活之中来转凡夫五蕴身为琉璃光身。这样子就名为佛住乐音树下。“乐音树”,事实上就是指我们的身体,佛陀就在我们身体里面说药师法门。

  第2讲 14-27

  大愿法师讲解

  3、怎样让我们身体健康长寿?怎样让我们的生命之树常青呢?

  首先要能够正确地认识我们的身体。人体是一个充满智慧的、具足无量功能的机体。长期以来,我们一直都低估了人体自身的智慧,高估了我们自己的知识,高估了我们的医疗体系,所以很多的病就产生了。

  人体本来就有自我疾病的康复系统,能够自我疗病,有免疫抵抗系统,脾脏就是我们身体里面的一个免疫系统,就是能够自我康复的能量。但是我们生病的时候,只是寄希望于到外面去找到灵丹妙药,就认为只要我得到这个灵丹妙药了,就可以一举将我的病治愈。但是他不知道,真正治病的能力是要依靠自己身体里面的免疫力,要充实生命的能量,让自我疗病系统更好地工作。如果我们不知道,只是一味地去依靠服药,对身体就是一种摧残。

  打个比方,好像我这个手指割伤了,把它包扎起来,隔几天它会长好。你说是你包扎的力量使这个手好了,还是你自我疗病的力量使这个手好了?大部分是取决于自我康复的能力。我们一割伤,这个血漫出来,然后就会结痂,就会保护它,以后里面会长出新肉来。所以我们自己的康复能力是最重要的。

  假设一个人,如果他有血液方面的毛病,血小板很少,或者白血病,如果他一受伤,就很难好,原因是他自我康复的能力很弱了。只是一味地向外去求药来治疗我们的病,这个观念其实是错的。

  我们一般的人生病以后,心里面很着急,老是希望找一个很好的医生,能够有灵丹妙药,老是在问:“什么时候我这个病会好呢?”一直很焦急地问。其实这个是错的。

  要知道,生病是身体给我们的一个提醒,给我们发出来的一个信号,告诉我们身体里面平衡已经被破坏了,身体的自我康复系统正在工作。但是我们不理解这个,往往将我们健康的希望寄托在医生身上,认为医生能够帮助我们身体健康,其实错了。

  真正能够让我们健康,并且保持健康的是人体内部的免疫系统;真正能够让我们维护健康的是我们自己,自己是最好的医生。外在的医生和药物不过是一个辅助的条件,好像护士一样。

  打个比方:你家里面有一个古董的花瓶,你突然之间失手把花瓶打破了,然后你又去找一个专业人士把古董花瓶修补好,那么你说你这个花瓶,它要不破损,是取决于你自己,还是修补花瓶的人呢?当然是取决于你自己。你自己维护好,不要打破它,这样子就好了。你打破以后,这个专业人士只能够帮你修补一下,同样的,医生也是如此。我们的健康要依靠自己维护,依靠我们懂得药师法门来维护。我们生病以后,医生只是好像修补花瓶的技术人员一样,他不能够真正地保证我们持久健康。如果我们的观念错误,就往往容易产生很多问题,原来的病没有断根,反而在治疗过程之中产生了更多的医源性疾病。

  六祖慧能大师说:何期自性,本自具足。同样的,药师法门也开示:我们的身体也是“本自具足”的,-她的功能超过最精密的计算机。因此我们要能够正确地认识和使用我们的身体,要知道生病是身体向我们发出的信号,我们要能够读懂这个信号,并且知道我们的身体里面正在发生什么事情,然后采用正确的方法来支持她渡过难关,支持她自我康复。这个才是最重要的。

  比如我们要正确地认识发烧。

  很多人都有发烧的经历——哎呀,感冒了!然后身体发烧。怎样正确地认识发烧呢?可以从几个方面来说:

  1、发烧是人体免疫系统正在清除有害物质的信号,是人体正在自我改善的表现。

  2、发烧是人体免疫系统对入侵体内的病毒、细菌或者滞留在体内的毒素发起战争的信号。因为只有在一种高温的环境之下,入侵的病毒和细菌无法正常复制,丧失大量繁殖的能力,所以我们才不会生大病。发烧,在某一个层面来说是好事。发烧的时候是人体消灭这些入侵的病毒和细菌的最好时机。

  3、发烧可以清除滞留在骨骼中的毒素,可以促使人体加快新陈代谢的速度,把那些毒排出去。

  但是很可惜,大部分人没有读懂身体的信号,尤其是做父母的,一看到儿女发烧,就紧张得不得了,马上送到医院去打针、吃药、输液来退烧。父母亲以为儿女的烧一退下来,问题就解决了,其实并没有解决问题,反而是人为地中断了我们的身体自动排毒的过程。当然,危及生命时,要采取急救措施。

  我们的身体正在排毒,你不让她排毒了,那么残留在体内的病毒和细菌就会随时伺机作乱,所以就让小孩子反复发烧。而父母亲又会一再、再而三地把儿女送到医院去打针、吃药,来退烧。这样子翻来覆去地折腾,结果儿女的体质就在这样的反复折腾之中越来越差,让小孩子从小就变成一个药罐子,变成一个输液吊瓶大王;让小孩子越来越反应迟钝,越来越不活泼。

  所以我们现在有些人说:“哎呀,现在的人,吃得这么好,为什么小孩子身体越来越差呢?”很大程度上都是父母亲不懂得所害的。

  以前生活条件很差,儿女又多,父母亲根本上没有精力无微不至地去护理,儿女反而能健康成长;现在生活条件好了,大多数家庭都是独生子女,父母亲很宠爱儿女,放在手心怕捂了,含在口里怕化了,儿女一发烧,马上就很着急地去帮助他退烧。结果是爱之适足以害之,让儿女的抵抗力越来越差。

  你懂得药师法门就知道,发烧并不是坏事,这说明我们的免疫系统正在工作。但是我们不知道,认为发烧就肯定是不好,马上要把烧一退掉就好了。其实你搞错了,打个比方,好像一堵墙,这个墙里面是坏的,正在流水,你不去修补这个墙,你在墙的外面用一层纸把它包起来,看起来好像暂时这个墙好了,其实里面还是坏的,这个方法是自欺欺人的方法。就算你退烧了,问题也并没有解决,你体内的那些病毒、细菌仍然还在。所以学习药师法门首先就是要改变我们的观念。

  那么,发烧的时候,我们要怎样来正确处理呢?

  药师法门里面说有四个方法:

  1、要正确地认识,要知道我们身体的免疫系统从来不做没有意义的事,发烧是清除体内有害物质的信号。并且发烧需要消耗人体很多的养分、很多的能量才能够完成,所以只有在足够的养分和能量的支持之下,人体才能完成发烧排毒的过程。就好像要生火来取暖一样,我们要有足够的木柴才能够生火取暖,如果缺乏足够的木柴,无法产生足够的热量来供我们取暖。

  所以我们就知道,老年人不容易发烧并不是代表他体质有多好,而是因为老年人肠胃功能退化了,身体里面没有足够的能量来支持他,所以,老人家不发烧,很少发烧,不代表他体质好,只是表示他缺乏能量,没有能力发烧,没有能力排毒。

  所以你不要小孩子一发烧,马上就去打针退烧,这个其实就害了他。

  -2、发烧的时候要及时补充水。好像机器在运转的时候要用水来散热,防止机器被烧坏一样。同样的,我们也要补充水来支持身体通过发烧排出毒素,所以适当地喝点水是有必要的。小孩子发烧的时候,如果是一点点烧,你不要忙于帮他退烧,只要没有生命危险,你给他多喝点水,多休息一下,这个比你去让他吃西药,去打退烧针要好多了。

  当然还可以具体做法,可以榨一些果汁,拿一些胡萝卜、西芹、黄瓜,混合在一起来榨汁,或者单独用一种来榨汁。最少1000毫升,或者到2000毫升都可以,让小孩子喝下去。这样子地补充,就可以帮助、支持免疫系统更快速地完成排毒,然后他自动就会退烧,这个才是正确的方法。

  如果你要是喜欢,也可以拿一些天然的维生素C补充一下,补充1000毫克的维生素C,应该也能够帮助到人体自动地排完毒,然后自动地退烧。

  3、除非可能有生命危险,不要贸然地去打退烧针。

  4、多休息,不要透支体力。

  因为发烧的时候,是需要消耗很多能量来排毒,我们明白这个发烧的机理以后才明白:原来对于大多数的患有各种慢性疾病的患者来说,比方说,糖尿病、高血压、心脏病,种种,如果你能够学习到药师法门以后,在身体逐步地走向康复的过程之中,可能身体会不断地发烧。要知道发烧就是我们能否康复的关键,要采取有效的措施来支持身体完成发烧排毒的过程,然后自动退烧,而不是强行地通过打针吃药来退烧。

  你强行地退烧,体内的那些病毒细菌就排不出去,所以身体就会越来越差。看起来你的烧是退了,但是你的抵抗力越来越差了,身体也越来越差,所以要支持她,而不是中断她,要支持身体完成发烧排毒,然后把残留在体内的那些有害物质和病毒清除出去,这个才是最重要的。

  还有一种我们常见的现象就是咳嗽。你看文慧,前一段时间咳嗽,马上就去输液,或者打针,或者喝一些止咳糖浆,其实这个方法也是错的。这样子看起来好像是不咳了,你把咳嗽止住了,其实你是在残害自己的身体,自己害自己,慢性自杀。所以我们不懂得药师法门,越打针吃药就死得越快。没有学过药师法门,很多治病的方法都是错的。

  我们要知道,咳嗽也是一个好事,不是坏事。咳嗽就是把我们肺里面的、呼吸道里面的垃圾振动,让它脱落,把它排出来,吐出来。如果勉强去止咳,就是等于不让她排毒了,不让她把垃圾送出来了,你看这个真是很愚痴。有些人很害怕咳嗽,他认为咳嗽可能会伤害到自己的肺,或者伤害到自己的支气管,一有咳嗽,马上就喝止咳糖浆,或者跑去医院去输液,打针,这个方法是错误的。

  1、我们要正确地认识,咳嗽是一种保护性的反射动作,通过咳嗽的反射、振动,就能够有效地清除肺部的垃圾。所以咳嗽和吐痰是排出肺部和呼吸道中垃圾的最佳办法。

  2、人体肺泡外面有一层薄膜,就好像空调的空气滤清器一样。

  空调开久了,滤清器上就有很多灰尘,所以你要定期把滤清器拉出来洗干净,然后再把它放回去,空调的制冷效果才会好。如果空调的空气滤清器长时间不清洗,就一定会影响到空调的制冷效果。

  同样的,人体的肺泡是气体交换的重要器官。当肺泡的薄膜表面布满了灰尘的时候,人体也就会缺氧,氧气不能够正常吸收进来,所以也就会因为氧气供应不足而致病,比如气喘、哮喘、胸闷、呼吸困难、心跳加快,种种的毛病出现。

  咳嗽的作用是用来振动肺部,使停留在肺泡薄膜上的污染物、灰尘脱落下来。这些灰尘和人体的体液结合起来就形成痰,然后在呼吸道的纤毛细胞的作用之下,将这些痰送到咽喉,排出体外。如果肺部的垃圾不能够及时地清除出来,肺的功能一定会受到影响。

  如果你咳嗽的时候,强行止咳,你就在自己伤害自己的肺。怎么会这么笨呢?还要花钱,还要去打针输液,等于是请一个人来杀掉你的肺。所以不懂得药师法门的人,他去医院是劳民伤财、身心煎熬、人财两空,根本上搞错了。

  因此如果一有咳嗽就马上去采用止咳的方法,就会人为地破坏人体自动排毒的过程,肺部的毒长期地排不出去了。久而久之就可能演变成肺癌、鼻咽癌、肺气肿、哮喘,什么毛病都出来了。谁惹的祸?你自己惹的祸。自己制止她排毒的过程,不让她排毒,一定要等到她产生肺癌的时候,你才来手忙脚乱,真是很糟糕!

  所以,除非是真的这个咳嗽很厉害,很持久,危及到我们生命,在这种紧急状况之下我们才去止咳。否则,尽量不要人为止咳。而是要按照药师法门的方法来支持人体完成排毒的过程,支持身体的免疫力自动地清除肺和支气管里面的有害物质,把它排出去,才能够真正地标本兼治,使病人真正地康复。你那个止咳不是真正地康复,叫做粉饰太平,根本上并没有好,反而还更糟了,表面上看起来症状是消除了,其实问题更大了。

  如果我们咳嗽的时候,怎样正确地处理呢?

  1、不要害怕咳嗽,不要手忙脚乱地去止咳。

  2、如果有痰的时候,千万不要再把它吞回肚子里面去,一定要吐出来。

  当然了,如果在公共场所,拿张纸把它包起来防止污染,这个是可以的。你不要说:“哎呀,我有痰,大众之中不好意思,又吞到肚子里面去。”这个是很糟糕。就好像空调制冷的效果不好了,有很多灰尘,你还故意往上面洒一把沙子。然后你说“空调的效果怎么不好啊?怎么不能制冷呢?”这个是很蠢的方法。

  同样的,如果你有痰,把它吞回去,就好像你觉得:“哎呀,我这个肺里面的垃圾还不够多,再加一点垃圾进去。”你这是自寻死路。

  3、适量地饮一点温开水。

  4、可以补充15000国际单位天然类胡萝卜素胶囊和适量天然维生素E胶囊(800国际单位)。适当地吃一点点天然的维生素,不要吃那种人工制造的,那些不可以,天然提炼的就是比较好。

  5、多休息、少说话。

  这样你的身体就自动排毒。所以我们没有正确地认识我们的身体,往往低估了身体的智慧,不知道身体原来有这么多功能:她能够自我排病,能够自我康复,还有再生系统,如果有被损坏的那些细胞,她会自动把她修补好,只要你能量够,只要你生命力够。所以学习药师法门就是要支持她自动排毒,而不是去终止她排毒的过程。

  原来我们才明白,其实发烧和咳嗽都不是坏事。反而是我们勉强去打针、退烧和人为地止咳,这个反而是坏事,自己害自己。

  那么这些,我们了解了这个药师法门以后,对我们有哪些启示呢?

  你不要认为药师法门,好像就是拿《药师经》念一念就是药师法门,也不要认为说好像我念药师咒就是修药师法门,不是啦。药师法门就在我们生活之中,就在我们的身边。

  还有,比方说腹泻、感冒,你都不要认为这个是坏事。

  有些人说:“哎呀,我体质好得不得了,你看我从来不感冒,几年都没感冒了。”

  其实是你身体差得不得了,人也干干的、瘦瘦的。为什么不感冒你知道吗?因为你的肺功能太差了。肺功能差有什么表现?这个人越来越干瘦,越来越黑,人体的功能、生命力、能量越来越下降,所以就不感冒了。因为免疫系统得不到能量供应,不起作用了,我们的能量少了,所以除非是有重大的疾病我们才抵抗一下,小毛病,好像感冒,根本上不抵抗,就让这个疾病长驱直入。

  所以看起来不感冒了,其实是坏事,不是好事。感冒反而是好事,把你肺里面的寒气及时排出去,但是我们不懂得,一感冒,一打喷嚏,马上就去吃“幸福伤风素”,吃感冒药,把这个排寒气的过程终止了,所以这个寒气就更深地入到肺部,一切毛病都出现了。

  什么毛病会出现?肺属金,金受伤害了,金会克木,你的肝会受影响,你的胆会受影响,你气血能力就越来越下降,人就越来越干瘦。

  还有一种,看牙齿可以知道,这个人的牙齿,牙龈越来越往上收缩,牙齿的根露得越来越多,这个说明能量越来越少了。真正健康的人,他的牙龈是红润的,包住牙根,牙根全部露出来,要知道这个身体很差了。

  我就看到了,我这几天,天天在接待大家,我看有一些有病的人,病得越厉害,牙根露得越多,牙齿也黑黑的。这个是病得很厉害了,所以要懂得药师法门。

  这个给我们的启示:

  1、要能够正确地认识和运用我们的身体,要知道我们的身体是超过最精密的计算机。

  2、要能够读懂身体发给我们的信号。

  身体在给我们发电报,在给我们打电话,但是我们也看不到,也听不到。身体发给我们的信号是什么?就是生病。生病就告诉你,你的身体里面正在搏斗,免疫系统正在把有害的物质和病毒排出去,但是你不知道,你听不懂。

  比方说我们前面讲的,发烧是身体能否康复的关键,咳嗽也是呼吸系统自动排毒的过程。发烧和咳嗽的时候,就说明免疫系统正在苦苦地战斗,将入侵体内的有害物质通过发烧和咳嗽排出去。

  免疫系统就好像忠臣岳飞一样,在前线苦苦地战斗,把有害的病毒排出去,赶跑掉;但是因为不懂得药师法门,所以我们就好像昏君宋高宗一样,用十二道金牌将忠臣岳飞强行召回来,把他关起来,然后把他杀头,阻止他到前线去杀敌人,让敌人能够长驱直入。同样地,我们也是好像那个昏君一样,很愚蠢地用退烧和止咳的方法来阻止免疫系统排毒的过程,结果让病毒和细菌长驱直入,如入无人之境,来破坏我们的健康。要知道谁破坏我们的健康?-你自己无知,破坏你自己的健康。你的身体本来在抵抗那些病毒,你强行不让她抵抗病毒,你看你是不是那个昏君?

  不恰当的那个医疗手段就好像秦桧一样助纣为虐。不正当的治疗手段就是破坏人体排病的机能,让身体越来越差,看起来生病的表面好像是治愈了,其实内在伤害得越深。

  3、我们身体里面本具的免疫系统和自我康复的能力是最好的医生,外在的医生和药物只是协助和支持我们的身体排毒,就好像护士一样。千万不要轻视身体的功能,而一味地向外去寻求灵丹妙药。要知道,灵丹妙药在我们自己的身体里面,只要支持我们的免疫系统,让她更好地发挥作用就好了,我们自然能够常保健康。

  4、不恰当的治疗方法就是慢性自杀。

  这个世间,从古到今很少有人真正地死于疾病,大部分人都是被自己毒死的、饿死的、吓死的、害死的。

  你看那些慢性病人,他怎么会死亡呢?不是那个慢性病让他死亡,是自己把自己搞死了,慢性自杀。

  四种死亡的因素:

  a、毒死的。我们自己给自己放毒来毒死自己。好像不可思议,但是这个是事实。打个比方,那些有肿瘤,有癌症的人,他就只会一味地相信化疗和放疗。认为我有个瘤了,用化学性治疗和放射性治疗,用这两个方法把这个瘤子去掉,认为就好了。其实不是,要知道化疗和放疗就是你自己把自己活活毒死了。这个是毒死的。

  b、吓死的。我们很害怕疾病。我们一不舒服就很害怕,拼命地用各种药物去抵抗疾病,结果越治病就越多;越害怕死亡,就死得越快,我们自己被自己吓死了。

  c、饿死的。我们生病的时候,不相信身体的功能,不相信自身的免疫系统有自我抗病、自我康复的能力,反而会相信外在的那些虚假的医药广告,买一大堆的药物回来吃,让我们的身体成为各种药物的实验室。“是药三分毒”,药越吃越多,身体越来越差,身体的健康状况每况愈下。所以肠胃也给你破坏了,脾脏的功能也给你破坏了,这时候虽然有种种的佳肴美味,但是没有胃口,吃不下去,活活饿死掉了。

  我看到过很多的那些肿瘤、癌症晚期的患者,大部分都是饿死的。他没胃口了,吃不下去,根本上无法吃了。有些人说:“现在怎么会饿死呢?现在物质这么丰富!”你要知道,外在的物质再丰富,你没有胃口也是白搭,也是没用,活活就饿死掉了。

  d、我们的身体正在自我修复的时候,比方说发烧、感冒、咳嗽的时候,这个都是自我修复的时候;我们却不懂得,没有智慧,我们人为地去切断免疫系统排毒的过程,结果让那个毒排不出去,所以害死自己了。

  其实你要知道,人,从古到今很少有真正病死的,都是给自己毒死的、吓死的、害死的、饿死的。所以懂得药师法门以后,就不会做这些愚蠢的事情了。

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  5、不要害怕疾病。正如我们修行不要害怕魔障一样,我们大乘佛子发菩提心,了魔即佛。天魔也是众生之一,也是有佛性的,我们不要排斥他,不要跟魔相对立,而是要发菩提心度化他,然后魔就可以转为佛。

  同样地,我们不要害怕疾病,要观照一切疾病的起因都是贪瞋痴,要能够转贪瞋痴三毒为戒定慧三无漏学,然后让我们生病的根源就被切断了。这个是根本的治病方法,并且六道轮回的根也被切断了。

  所以我们要能够觉知,疾病的症状是我们的身心不和谐的表现,是身体发出的信号。我们要好好爱惜身体,帮助她去排毒,而不是摧残身体。

  我们人很急躁,一有病就急于马上治好。比方说有卵巢囊肿,跑到医院去把卵巢割掉;有子宫肌瘤,跑到医院把子宫割掉。

  其实人的身体是一个很完美的机体,你破坏其中一部分,整个机能都受影响,所以我们要珍惜她,而不是摧残她,而不是破坏她。要知道你在做切除手术的时候,事实上你的身体就在哭泣了。而且你切除以后,并不代表你这个病就好了,那个病的因还在,其他地方照样会冒出来。有些人有肺癌,把肺叶切掉一部分,以为就好了,活不了两年,一场感冒,其他地方又冒出来了,又转移到咽喉或者转移到胃了,再去治疗就没救了。其实都是方法用错了,不懂得药师法门。

  6、正如我们修行不要心外求法一样,“迷时人逐法,悟时法逐人”。迷的时候,我们到处去求解脱的方法;悟的时候就知道,哦,原来解脱方法在哪里啊?自性本具。要开发我们本具的真如妙心,而不是向外去求法。同样的,我们也不要身外求药,不要迷信灵丹妙药,要注重于提高人体本身的免疫力。

  所以治好一切病的五个根本的方法就是,不管什么病,通过这五个方法都能够根治,而不是头痛医头,脚痛医脚:

  a、 提高免疫力。

  免疫力提高就需要提高你生命的能量,你就要会吃、会睡。我们每个人都要做“三好学生”——吃好、睡好、心情好,这个是药师法门教我们的。你能够真正地懂得吃,懂得睡,懂得调好自己的情绪,就是“三好学生”,就是药师佛的好学生,你肯定身心健康,这样子就能够提高免疫力。

  说起来很简单,但是绝大多数的人都不知道。我们不知道怎么吃饭,说起来好像是笑话,但是是事实。所以我们越吃身体越差,越吃身体越来越胖。

  很胖的人大多数都会有心脏病。有些人说肥胖会让人得心脏病,其实搞错了。不是肥胖让人得心脏病,而是有心脏病会让人肥胖,不要搞反了。有心脏病,你的能量不够供应,身体里面的垃圾排不出去,人就越来越胖了。肚子越来越大,腰带越来越长,寿命越来越短。所以要懂得药师法门很重要,就是我们生命的佛法。

  b、增强组织修复的能力。

  我们的人体,如果某一个组织受损害以后,很奇妙地能够自我修补,能够修补得很好,你要给她一点时间就好了。人体正在修补受损的组织时的症状是两个:一个是疼痛,第二个是容易疲劳。

  如果你精神好,身体正在康复,但是你反而容易疲劳,并且隐隐作痛,这个不是坏事,是好事。好像登炜一样,他原来肝不太好,隐隐作痛,容易疲劳,他就很担心说:“哎呀,是不是这个肝还没有好啊?”其实不是,那是不懂得药师法门。肝以前受了损伤,现在好了,正在自我修复,正在自我修补,所以就会疼痛,隐隐作痛,然后他会容易疲劳。这个是好事,不是坏事,不要自己吓自己。

  我们武汉的居士好担心,说:“哎呀,登炜恐怕是肝癌,恐怕麻烦了!”其实搞错了,这个是不懂,不怕你学过医学,也不怕你是医学博士,你不懂药师法门,照样生病,照样得癌症;但是你懂得药师法门,你没有学过医,你身体都很健康,所以药师法门其实很奇妙的。

  c、提高自我排毒的能力。要增强脾脏的功能,免疫系统的源泉就在脾脏里面。

  d、提高防御能力。

  如果受到外来冲击的时候,人体能够自我防御,但是她是被动地防御。人体被动防御表现的症状是鼻息肉。鼻子里面有息肉,它是你的鼻子不停地受到损害,她自我防御的一个方法来的。

  还有一种是心肌肥大。心脏一直要超负荷地工作,她没办法了,所以心肌就加厚了,心肌肥大了。然后我们以为是病,其实不是,你只要把那个因消除了,她自然就会好起来,你不需要去用人为的药物和医疗手段去治疗,越治就毛病越多。

  还有囊肿、肿瘤、纤维化,这些其实都是人体被动防御所产生的症状。所以我们要提高主动防御的能力就好了。

  e、释放压力。

  不要给自己太大的压力,心脏病、高血压、胃溃疡,这些毛病很多都是因为以前持久地自己给自己的心理施加压力所产生的问题。所以要释放压力。

  以上是能够治疗一切病的五个根本的方法,是药师法门里面让我们身体健康的基本要素。

  7、不但要有高智商、高情商,还要有高健商。

  这个很重要,我们佛弟子智商都很高,所以能够看破放下,能够不执著,有坚固的出离心、广大的菩提心和甚深的中观正见,这个是智商高。

  我们佛弟子情商也很高,能够一直运用佛法来保持正面的情绪,消除负面的情绪,转化负面的情绪,让我们一直很乐观、很快乐、很欢喜,一直很积极、很向上,很有慈悲心帮助众生,而不是很忧伤、很愤怒,那个都是负面情绪,能够转化它,能够把凡夫的感情升华为佛菩萨的大慈悲心,所以这个是情商高。

  智商社会上称为IQ;情商EQ。佛弟子的智商和情商是最完美的,真正地懂得佛法,其实还有第三个方面,我们还要有高健商。

  世间有很多的成功人士,他看起来事业很成功,有房有车,家庭也很美满、很幸福,然后他成为大公司里面的白领阶层,成为业务上的骨干,社会上的精英。但是因为他缺乏健商,不懂得保持健康的方法,一直都在透支体力,透支健康,所以就提早死亡,英年早逝。所以白领、骨干、精英,最后就变成“白骨精”,提早死亡了嘛。(众笑)不懂得药师法门,你地位再高,赚钱再多,那也没用啊!等于零。你死掉了,做“白骨精”去了,你赚的钱有什么用啊!所以我们要懂得药师法门。

  我看到一个报道:据说某大医院的主治医师,为了去参加全国性的学术会议,赶写三篇学术论文,连续七十二个小时都没有睡觉,结果就死在书桌上,当场死亡。你看,就算是做主治医师的人,不懂得药师法门,照样还是健商不高。

  前任的世界卫生组织的总干事,中岛宏博士就说过:“许多人不是死于疾病,而是死于无知。”健商不高的人,过度地劳累,体力透支,就会英年早逝。很多人都是死于无知,不懂得自我保健的方法,自我康复的方法,以为拼命做就好了。世间人甚至于说,四十岁以前牺牲健康换取金钱,四十岁以后牺牲金钱换取健康。这个都是很愚蠢的方法。

  你能够用金钱换来健康吗?换不来啊!如果能够换得来,那些皇帝就不用死了,有钱的人不用死了。但是换不来的,好像一江春水向东流一样,它不可能反过来流。所以一定不要破坏自己身体的健康。

  香港《明报》的开创者——金庸,查良镛,他就有说过,他说他做事做得很慢,但是慢慢做,也做好多事情出来了。

  不要着急,慢慢地做,要知道少做多活是多做,多做少活是少做。一段时间内你做得很多,但是你寿命缩短了,最后结果总量你还是做得少了;每一天少做一点,让自己的身体透透气,让自己的身体维护健康,然后你活得更长,最后的总量也是多了,也是做得多了。

  我去到一个居士的厂里面,我看到他贴了一副对联——

  今天工作不努力

  明天努力找工作

  我就想起药师法门也是说:

  今天不好好睡觉

  明天就要睡大觉

  一睡不醒,你死掉了。所以你不要太劳累了,要维护自己的身体健康。我们在念“南无药师琉璃光如来”的时候,并且能够依药师法门去如法修行的时候,就是具足高智商、高情商、高健商。

  “药师”是高情商。以世间的物药和佛法的法药来帮助众生解除身心的病苦,以大悲心运用物药和法药来帮众生消除身心痛苦。这个是大慈悲,这个是高情商。

  “琉璃光”是高健商。转我们凡夫的有漏不净的五蕴色身成为药师佛的琉璃光身,成就不死虹身。不生不灭了,证得不死虹身,你身体怎么不健康呢?这是最究竟、最圆满的健康,所以“琉璃光”是高健商。

  “如来”是高智商。将每一个念头都转过来,与我们的真如自性相应,每一个念头当下就是“如来”,每一个念头当下就汇归到我们的真如性海之中来。所以六祖大师说:前念迷即是凡夫,后念悟即是佛。前念著境即是烦恼,后念离境即是菩提。我们后念觉即是佛,这个念头就成“如来”了,这个念头就成“佛”了。凡圣在转念之间,能够念念觉悟就能够念念成佛,念念成佛就是究竟圆满的高智商。高智商最究竟圆满就是念念觉悟,念念不执著于境界。

  所以对于佛弟子来说,南无药师琉璃光如来,“药师”就是高情商,“琉璃光”就是高健商,“如来”就是高智商,你看我们就是“三高”的人类的优良产品。所以高健商就能够身体健康无病苦,高情商就能够心灵健康无烦恼,高智商就能够灵性健康出轮回。这是第七点启示。

  8、健康是1,其他是0。

  有健康才有一切,失去健康就失去一切了。我们人要求财富,要求有智慧。财富当然很重要,智慧也很重要,但是如果你没有寿命,你那些财富依托到哪里?所以健康是1。

  每个人都可以环顾自己周围的亲人,总会发现在有限的亲友之中,就有许多人都患有各种各样的,当代医学无法治愈的慢性病。我不是否定现代医学,只是谈一谈看法。比方说:坐骨神经痛、关节炎、过敏性鼻炎、痛风、长期失眠,各种心脏病、高血压、糖尿病,各种癌症,尿毒症,或者说是五种肝炎(甲、乙、丙、丁、戊,五种肝炎)、各种肝炎,哮喘、骨质增生、胃炎、硬皮症等等,这些都是非常普遍的,当代人容易生的疾病,你看那些风湿、骨质增生,好多人都有。原因是不懂得正确地运用自己的身体,不懂得药师法门。虽然是会拿起这本经来念,不知道她在说什么,所以身体还是好不了。

  从另外一个角度来看,你反省一下,我们从头到脚,每一个器官都有当代医学束手无策的疾病。所以我们就可以清醒过来,其实当代的医学并不是像我们想象的那么昌明,并不是包治百病。如果我们人体这个最好的医生,你不发挥她的作用,外在的医生再高明,恐怕也是无济于事,暂时地把这个疾病的症状止住了,但是内在,可能把你身体的机能破坏得更大了,你在慢性自杀。

  不是评判某一个医学体系,你看西医也好,中医也好,藏医、蒙医、傣医,很多种医学,西医有西医的特长,拍片子、照CT,种种,诊断疾病比较准确,并且西医治疗那些急症,或者做外科手术方面,有很卓越的地方。但是西医对于慢性病的治疗方法很多都是不太恰当,很多甚至于都是错误的,比方说手术割除,化疗、放疗,这都是不恰当的手段,都是饮鸩止渴的方法。所以我们要懂得药师法门才能够常保健康。

  世界卫生组织在一个报告之中就有指出,人类的健康有四大决定因素:

  1、是内因,就是父母的遗传因素占到15%。比方说父母亲有高血压,儿女得高血压的机会可能有15%。

  2、是外因,外部的环境占到17%。其中社会环境占10%,社会环境不好,这个社会很动荡,或者说竞争很激烈,人很紧张,这个影响到健康占10%。自然环境占7%,比方说生活在高压线附近的人,就可能会有白血病。

  3、医疗条件占8%。你不要认为这个医学,这个医疗条件很重要,你看它对我们的健康只是有8%的决定权,只是有8%的影响。

  4、个人的生活方式的影响占60%。第四个因素是最重要的,就是前面的三种加起来只占40%,而个人生活方式是不是正确,这个占60%。我们懂不懂得药师法门,懂不懂得正确地认识和运用我们的身体,这个对我们的健康的影响占到60%。

  所以要懂得药师法门,要知道科学养生和保健的方法,就可以使高血压的发病率减少55%(这是一个医学组织所做的研究报告),也可以使中风减少75%,使糖尿病减少50%,使肿瘤减少33%。并且你要懂得药师法门,可以使健康寿命延长10岁,生活质量当然就相应地大大提高了。

  我们中国人的寿命其实并不短,但是健康寿命不长。有个统计资料说,我们的平均寿命是71.8岁。平均差不多应该可以活到72岁,已经接近世界最发达国家、医疗水平最高的国家的水平。寿命不短,但是健康寿命不长,我们的健康寿命只有62.3岁,在世界排名占到第81位,说明我们健康寿命并不是很长,就是说,你没有什么大病,你能够正常地活着,这个健康寿命。

  但是日本,因为是一个佛教国家,大多数人都信佛,很重视药师法门,比睿山的药师灯点了一千多年没有熄灭过,所以他们整个国民基本上都懂得药师法门的一些保持身体健康的方法,所以他的健康寿命是74.5岁,排名全世界第一位。

  我们非常有必要来学习了解,并且弘扬药师法门,帮助一切的如母众生提高生活质量,真正实现我们昨天所说的六十岁以前没有病,八十岁以前不衰老。这样子,就说明你懂得药师法门,有一点基础了。一定要防患于未然,你用之于预防疾病投入1元钱,就可以减少将来生病的医疗费8.59元,是他们的一个统计的数字。

  而且医疗费的支出是不是能够真正地帮你治病呢?不见得。可能这个病还没有治好,其它毛病就冒出来,越冒越多,医源性疾病越来越多。你看那些高血压的人,一辈子要吃降压的药,吃到后来头昏眼花、心慌、心跳加快、骨质疏松,什么毛病都冒出来了。

  并且也可以减少这个病发展到危重状态的时候,那种急救的费用可以减少将近100元的开支。

  我们能够懂得药师法门,很现实地能够让我们身体健康,然后才能够实现心灵健康。失去健康就失去一切了。有些人说:“比丘常带三分病,无病不肯出三界”。当然了,有病的时候不要慌,这个没有错,但是如果你不懂得药师法门,你身体一天到晚病歪歪的,一天到晚头脑昏昏沉沉的,你说你怎么修行啊?不可能啊!你说你怎么去实现心灵健康、灵性健康啊?都是空话。

  所以首先要能够正确地认识我们的身体,其次是要能够正确地使用我们的身体,第三要能够激活我们体内的再生系统。你知道那些佛菩萨他们怎么能够生死自在,想住世多少年就住世多少年吗?他的方法就是因为懂得药师法门,激活我们人体内的再生系统。

  那诺巴有个弟子,他68岁才遇到那诺巴,那诺巴给他一灌顶,一传法,就是这个药师法门,他就能够把身体转过来,一直能够保持孺童文殊相,好像15岁的文殊童子那种相。因为他激活了自己体内的再生系统,就能够扭转时空,就能够获得生死自在的自由,就能够好像龙树菩萨一样,因为掌握了药师法门,激活他体内的再生系统了,所以就能够修复已经受损的脉。

  我们昨天讲过,凡夫20岁的时候,72000条脉就生成了;20岁生日过了以后,每一天就死亡两条脉。但是如果你懂得药师法门,能够激活再生系统,你这两条脉可以让它不死亡,不死亡你就赚了一天,多活一天。并且更进一步,还能够修复已经受损的脉,72000条脉不死亡,当然你就生命之树长青,就能够好像龙树菩萨一样活到五百多岁了。

  这是我们解释佛住乐音树下说法。

  明天我们继续学习,大家一起回向。