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大愿法师:药师琉璃光如来本愿功德经学记 第十讲

作者:大愿法师

  身色宛如琉璃山王状,灭除有情众生诸病苦,

  八大菩萨眷属众围绕,顶礼赞叹甘露药王尊。

  我要真实地跟大家说,我们学习药师法门要注意,如果你的身体有病,你在修学药师法门的过程之中,你在走向恢复健康的过程之中,你可能在有一个阶段会要病得比以前还更厉害,要有这么一个心理准备。为什么呢?我们的发烧、感冒、咳嗽,这些都是属于身体在排病的一个过程,我们遇到这种情况不要惊慌。如果我们去医院做一些检查,可能我们会查出来,好像血脂也升高了,不要着急,这个时候是我们的肝在排毒的时候了。

  昨天我们已经讲到了,“欲令是等病苦消除,所求愿满”。

  首先,我们仍然还是请大家发菩提心。

  接下来是药师如来说咒。

  【时彼世尊入三摩地,名曰除灭一切众生苦恼。既入定已,于肉髻中,出大光明,光中演说大陀罗尼曰:】

  这一段是药师如来入定说咒。也是药师法门的一个特殊的方便。今天主要要讲的,就是说为什么修药师咒能够治病,怎样修药师咒才能治病。

  第二段是很重要的,不是说你念一下“南无薄伽伐帝……”我这个癌就跑掉了,没有那么快。你要懂得怎样来修、来念。

  “时彼世尊”,那时候,彼东方净土的世尊,药师琉璃光如来,入一种三摩地,这种三摩地名为除灭一切众生苦恼定,入这种定就能够灭除一切众生的痛苦和烦恼。

  前面我们已经说过了,药师如来以大悲愿力,观察众生的病苦,并且他在成佛的时候,能够观察众生的种种病苦,已经了解了众生的病情,身心的病况。为了满足众生的愿求,药师佛特别地施设一种善巧方便,入定来宣说神咒。

  “三摩地”,译为等持,定慧等持,也译为等引,由等持能够引发深定心。

  “既入定已”,佛陀是时时刻刻都在定中,那伽常在定,无有不定时。但是为了给众生作示范,所以我们看很多经典之中,释迦牟尼佛每一次要说法之前,要演说妙法、宣说神咒之前都会示现入禅定,这个是给我们作榜样,告诉众生要时时刻刻常在定中,佛陀要现神通,也是先入定。

  那么现在,药师如来也是如此,入定以后,在佛的顶上,肉髻相中,“出大光明”,从无见顶相出大光明,表示由甚深的妙定发出究竟的大智慧,由定而放光明,入定放光明。

  “光中演说大陀罗尼”。那么先由大愿力就起大悲心,观众生病苦;接下来就入定,入一种大定,除灭一切众生苦恼定;入定以后,于顶上的肉髻之中,从无见顶相这个大福德聚的圆满相之中放出大智慧的光明,而宣说神咒。“光中演说大陀罗尼曰”,“光”是讲智慧光,智慧光之中演说咒,那就表示咒是从智慧本体流出的善巧方便。所以“光”是体,“陀罗尼”是妙用,是善巧方便。

  “陀罗尼”也可以译为总持,也可以译为遮持,总一切法,持无量义;遮一切恶,持一切功德。

  接下来是我们很熟悉的药师咒了。

  【南无薄伽伐帝,鞞杀社,窭噜薜琉璃,钵剌婆,喝啰阇也,怛他揭多耶,阿啰诃帝,三藐三勃陀耶。怛姪他 嗡 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝 莎诃】

  我们念三遍,是表示我们身、心、灵整体健康。我们也普愿法界众生都能够身、心、灵整体健康!

  如果传承之中念七遍,表示赞礼药师七佛,都是可以的。

  我们略说一下这个咒的含义。咒号为总持,总一切法,持无量义,也就是她有无量无边的意思,你不需要去理解她。为什么?你要一理解她,你就执著于这一层意思,其他的意思你就丢掉了。一般是不翻译,也不解说,但是善巧方便来说,我们让大家了解一点点也是好的。但是修持的时候,要一心专注地来持诵,不要执著现在我们所表述的意思。

  “南无”:是皈命。

  “薄伽伐帝”:也就是薄伽梵,一般译为世尊。薄伽梵六义:端严、自在、炽盛、吉祥、名称、尊贵。多含不翻,也有一些把最后的尊贵,这个意思翻译为世尊。“鞞杀社”:是药。“窭噜”是师,我们现在念“南无咕噜贝”:皈依上师。“咕噜”:上师。“窭噜”,这个意思差不多,但是这个音有一点点变化,口音不同。合起来就是药师。

  “薜琉璃”:就是琉璃宝,琉璃。

  “钵剌婆”:光。

  “喝啰阇也”:王。

  “怛他揭多耶”:如来。

  “阿啰诃帝”:应供。

  “三藐三勃陀耶”:译为正遍知或者正等觉。

  “怛姪他”:即说咒曰。

  “嗡”:这是很多咒,尤其是那些息灾咒、增益咒一开始的一个字。

  “鞞杀逝”:就是药的意思,就是用这个药去治疗。“鞞杀逝,鞞杀逝”:药之,药之。

  “鞞杀社”:治我有病的地方让她康复起来,这是“鞞杀社”。

  “三没揭帝”:普遍救度。

  “莎诃”:迅速成就。

  我们连贯起来是什么意思?“皈命世尊药师琉璃光王如来、应供、正等觉。即说咒曰,嗡,药之,药之,治我有病的地方,普遍救度,迅速成就。”

  略略地来说,是这个意思。

  “怛姪他”,即说咒曰,现在藏文里面就翻译为“嗲呀他”,或者“怛也他”。

  “嗡”字是三字总持里面的一个根本字。我们看很多的咒语都会有“嗡”字开头,“嗡,阿,吽”号为三字总持。

  首先我们要明白咒是怎么来的。咒不是如来要编一个什么咒来,不是这样子,而是一切佛菩萨,一切本尊他们在禅定之中,这种定功深了,会有智慧光明透发出来,由定而生慧,身体的四大的光明也会显发出来。这样子的智慧光明透发出来就成为光,光有一定的振动的频率而存在,那么这种振动的频率就是音。也就是说由定而开智慧,由慧而产生光,由光呢,它以一定的频率来振动,就是音。我们把这种佛菩萨入定,在禅定之中所产生的这种音,这种特殊的光音波把它记录下来就成为咒。

  我们现在所念的药师咒,药师灌顶真言,也是药师如来入那种除灭一切众生苦恼定,入这种定之中,定中所产生的光音波,把它记录下来,成为药师灌顶真言。所以我们要知道,咒是在定中宣说。我们要用这个咒来起作用,要能够治病也好,要能够所求如意也好,也需要在定中持咒,才比较容易相应。

  第二个方面我们要明白的是咒号为总持,就是用最简单的文字,来总摄佛菩萨的功德,他的本誓愿力、悲心、威神力,以及他的修法,他的眷属,密法里面的内奥精义,所以号为总持。总持的总持就是三个字:嗡,阿,吽。

  咒语也可以分为根本咒、心咒、广咒、心中心咒和事业咒五种。

  第一种是根本咒,就是本尊的根本的内容,他的德号,他内密的祈祷,他的誓愿力都包含在其中了。

  比方说,我们现在念的药师咒,就是药师如来的根本咒,药师如来在《七佛经》里面有五个咒,也以这个咒为根本咒。

  还有药师定的定力咒,比方说:嗡,战驮祇哩,娑哈。这是修药师定要用的咒,也有她的定印和用印。

  还有比方说我们念金刚手的根本的咒:嗡,班扎尔叭呢,玛哈佐打卓打耶,吽呸。“班扎尔叭呢”,这个是金刚手的名号在其中了。“玛哈佐打卓打耶”,是大威力降伏;“吽呸”是祈请大猛厉成就。这些是属于根本咒。

  第二种咒是心咒。心咒就只是指这尊佛,或者这尊菩萨的名称,他的名号,一般都是用一个“嗡”字开头。比方说:嗡,雅玛达嘎,吽呸。“雅玛达嘎”:大威德,吉祥怖畏。

  嗡,嘛呢呗美吽。“嘛呢呗美”是什么?莲花上的宝珠,也可以译为莲花手,其实就是观世音菩萨的名号。

  还有比方说:嗡,班扎,叭呢,吽呸。“班扎,叭呢”:金刚手。都是属于心咒。

  第三种是广咒,就是广泛地包含本尊的身、语、意、事业、功德,他的眷属,他的修法,他的称赞、祈祷,他的相应法、他的圣众等等。

  比方说我们原来讲《观无量寿经》讲到的无量寿广咒,那个很长,无量寿佛的一切都包含在其中了。

  第四种是心中心咒,那就是最短的咒,最精要的咒,甚至于她就是本尊的一个种子字。比方说狮面空行的心中心咒:吽,嘎,呸。这个“嘎”就是他心中心的种子字。

  “吽”,是一切忿怒法的总摄开头。

  “呸”,是摧破一切邪魔外道,这样子比较有力量的一个总摄的结尾。

  第五种是事业咒,事业咒其实就是起用的随许法。本尊为了满足众生的种种的祈愿,他会有种种的事业咒,比方说平息灾难,增长利益,降伏怨仇,摧灭邪魔或者增长威势,摄受众生,或者求财增寿等等,这些都是为了满足众生特别的求愿而起的善巧方便,或者是成就某一种神通幻变,这样子开演出来的咒语。她都有特别的功用。

  我们回到这个“嗡”字来说好了。我们一般的会念“唵”,这个“唵”字要念“嗡”字比较正确。我们放焰口会念“唵嘛呢叭咪吽”,其实“嗡嘛呢叭美吽”,也可以,但是放焰口的时候念“唵”字,“唵嘛呢叭咪吽”是可以的。我们可以体会念“唵”字的时候,是哪里在震动?喉。你要超度饿鬼,要把饿鬼的咽喉打开,念“唵嘛呢叭咪吽”,这个是没错的。

  但是你要修行的时候,要念“嗡”。“嗡”字在哪里动?在头脑里面响,“嗡嘛呢呗美吽”。

  所以我们诵药师咒的时候,应该是念“怛姪他:嗡,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃。”

  “嗡”字有无量无边的意思,我们略略从七个方面来说。

  第一个方面,“嗡”是很多咒的开头的字母,尤其是一些息灾咒、增益咒,都是“嗡”字开头的,含有皈依、顶礼、祈祷,等等的意思。

  第二个方面,“嗡”字是由“阿,乌,姆m”,三个音节拼过来的。“阿”字本不生,“阿”字是宇宙创造生成之音,“乌”字是宇宙保持维护之音,“姆”字是宇宙毁灭破坏之音,三个音节就已经包含了宇宙的生、住、灭,整个过程的全部力量的表现都在其中了。由三个音节组成的“嗡”,这个“嗡”字是说明宇宙万物都有生生灭灭的现象,物有成住坏空,生住异灭,人有生老病死,唯有皈依本尊,才能够真正地解脱一切生灭法,才能够由生灭的相契入到不生不灭的本性之中,安住在不生不灭的真如一真法界之中。这个应该是“嗡”字的含义。

  第三个方面,嗡字表示了我们潜在的能力和普遍性,是一切庄严之力的象征。

  第四个方面,嗡字是最高的目标,念诵“嗡”字的时候,就是我们获得悟性的,最有智慧的方法,对于修持者能够提供最有力的一个帮助。最简单的就是说,如果我们感冒,这个鼻子不通,一直念“嗡”,这样子鼻子会容易通的,因为头脑里面在震动。

  第五个方面,“嗡”字表示了神圣的学习和神圣的修行成就,也表示了我们的自性天真佛,通过“嗡”字的唱诵能够苏醒过来。我们在念诵的时候要将整个的身体,整个的呼吸,整个的感觉,整个的思想,全部都融入到“嗡”字的声音之中。

  第六个方面的意思是,我们念诵和观想“嗡”字以后,我们修行者将会容易变得安静、祥和,然后比较纯洁、纯粹、伟大,具有清净的信仰,增长信心。好像蛇蜕去皮变为龙一样,好像我们中国古人所说的鲤鱼跳龙门,跳过去就变成鱼龙一样,能够让我们脱胎换骨,能够摆脱过去的邪恶的习气。

  第七个方面是,“嗡”有增长的作用,是神圣庄严的,所以我们将它用之于上师,本尊的万德洪名前面,一称念就能够增长一切的佛菩萨,一切本尊的加持的力度,灵感更为殊胜。

  你看我们念十二药叉大将,这个咒语就很简单。每一位药师大将都是有长咒的,但是我们不传那个长咒,因为那个太繁琐。我们就简单地念,“嗡,宫毗罗大将。”“嗡,伐折罗大将。”这个就很简单。“伐折罗”就是金刚杵。

  “阿”字的意思也有好几重,也从四个方面来表述。

  第一个方面,“阿”字是一切声音之母。你看,一切国家,一切人民,一切语言,他要开口说话,要发音声,首先是念“阿”,小孩子一开口,什么都不会,他就会念“阿”。

  第二个方面,“阿”字本不生,既然不生,当然就不灭了。有生就会有灭,所以它也可以表示空性。我们看法王如意宝晋美彭措上师,看龙多活佛,他们私人的印章都是刻的一个“阿”字。

  第三个方面,“阿”字就表示诸法实相,表示我们的真如妙心。

  第四个方面,“阿”字其实表示五种不可得。

  我们如果将来有机会得到东密的传承,都会知道这五种不可得,“阿”字一切法本性,诸法不生不可得;“阿”字超言诠,超越一切的言诠和思想,所以自性言说不可得;“阿”字无垢无净,净秽尘垢不可得,不垢不净;“阿”字业报亦空性,因果业力不可得;“阿”字一切法如幻,犹如虚空不可得。

  如果修东密的法要,开智慧的方法就是两个:一个就是“阿”字观,就观“阿”字,写一个梵文的“阿”字,底下是个莲花,你对着“阿”字来修,能够开启智慧。那么你需要了解这五种不可得。第二种就是虚空藏求闻持聪明法。

  这个是我们略说“阿”字。

  “吽”字:

  第一,是一切生命来源之声,能够保持和延续生命的动力。

  第二,是使人健康的,最原始的音节。我们看一切巨大的运动所产生的共振的声音都是“吽”,一幢大楼倒下来,“吽”,这样子,都是一个“吽”字的。“吽”字的音声,一切巨大的音声,巨大的运动,它的原始的音都是“吽”字,也表示一切的力量突然爆发出来,它的声音也是“吽”字,所以“吽”是代表力量的。

  第三,“吽”字是一切金刚的种子字,是施无畏的精要,是威力的象征,是伏恶的根本,所以一切很有威势的咒,她一定会有“吽”,乃至于降伏咒,诛灭咒,她是一个“吽”字开头,连续七个“吽”字作为结尾。

  “鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社”,这三段我们再解释一下。

  底下的“三没揭帝,莎诃”这个讲过了。“三没揭帝”是普遍救度,“莎诃”是迅速成就。

  “鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社”,是药之,药之,药力成就了。但是不是那么简单,不是单单给你治病,用药,用药,然后你身体好了,不是这样子。有很多的意思在其中,我们略略地从十个方面来说好了。当然她是有无量义,但是比较浅显的,大家容易理解的,有十个方面的含义。

  1、第一个“鞞杀逝”是治疗身病,我们用物质的药物,饮食、水,这些来治疗身体上的病。第二个“鞞杀逝”是我们用佛法,用一切的真理来治疗心理上的烦恼病。“鞞杀社”,是我们用与我们的真如自性相应,回归到真如自性上去,回归到根上去,这样来治疗我们灵性上的障碍,所以事实上是治身病、治心病、治灵性病。方法就是人与大自然和谐,能够从大自然之中获得身体细胞新陈代谢所需要的各种材料,能够毫无障碍地从大自然之中获取,这个是第一个“鞞杀逝”;人与人和谐就心灵健康无烦恼;人与真如自性和谐就能够超出轮回。

  2、表示我们修色法、修息法、修心法。

  第一个“鞞杀逝”是我们修色法,把五蕴的有漏之身转为琉璃光身;第二个,我们修息法,把凡夫的业劫气转变为圣者的智慧气;第三个,“鞞杀社”就是通过修心法,把我们生生灭灭的烦恼,不定聚的凡夫散乱心,转变为不生不灭的念念回归到真如自性上去的真如妙心。

  3、表示修秘密禅、如来禅和祖师禅。

  4、表示我们通过饮食、呼吸、睡眠来治病,也就是我们一直所说的:吃好、睡好、心情好。

  5、第一个“鞞杀逝”是表示消除过去生之中的一切障碍,过去生之中一切的惑障、业障,都通过念“鞞杀逝”消除它;第二个“鞞杀逝”是消除今生今世的一切障碍;第三个“鞞杀社”是消除我们将来往生西方极乐世界的障碍,此生后世皆得圆满。

  6、表示断见思惑、断尘沙惑、断无明惑,圆断三惑。

  7、表示我们圆证三德,我们通过念“鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社”,圆满地成就法身德、解脱德和般若德,法身德是本体,解脱德是外相,般若德是妙用,智慧所起的神通妙用,一切无障碍。

  8、表示由小到大来治病:

  大愿法师讲解

  第一个“鞞杀逝”是治疗我们个体的,治疗我们每一个人身、心、灵的疾病,我们身体上的疾病、病苦,心灵上的烦恼,灵性上的障碍,这些都可以通过念“鞞杀逝”消除。

  第二个“鞞杀逝”是消除整个社会大众的病,人群之中的病。我们社会人群有什么病啊?国与国战争,这个是有病;世界不和平,社会有不公平的、贫富不均的现象,社会有各种各样的丑恶现象,我们通过持诵药师咒就是来治这种社会的病。

  第三个更进一步是治疗法界不和谐的病,你看法界之中有四圣六凡,有地狱、饿鬼、畜生,有三恶道,众生有种种的苦乐升沉,有些上升了,有些下沉了,我们通过念“鞞杀社”,转十法界为一真法界,都能够开发本性。

  9、表示消除我们生活之中的一切。

  第一个“鞞杀逝”是消除我们生活之中的一切妄念,一切混乱,转生死轮回、不自在的相为不生不灭的解脱相。第二个“鞞杀逝”是转凡夫心为佛心,显发我们生命之中本具的真如佛性。“鞞杀社”是圆满成就,圆满成佛。

  10、表示转凡夫的业劫气为智慧气,转凡夫的有漏身为琉璃身,转娑婆世界为净琉璃世界。在我们一身之中,我们这个身体里面就圆满地能够成就药师七佛。

  这个是我们略说药师咒的含义。

  【尔时,光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生,病苦皆除,受安隐乐。】

  “隐”字是个通假字“稳”。

  “尔时,光中”,这时候药师琉璃光如来在除灭一切众生苦恼定,在这种定所产生的琉璃光之中宣说了药师灌顶真言之后,“说此咒已”,产生的外相的变化是“大地震动,放大光明”。因为药师佛的威德神通的加持力,咒力,使得整个大地都六种震动,震动起来了;并且普遍地放大光明;一切的众生宿世的业障顿然消除,所以就能够病苦皆除;“受安隐乐”,受到心安身稳的种种快乐,享受心安身稳,身体很舒服,心也很安定。这样的种种的快乐,都因为这个咒力的加持能够得到。

  同时也是说,如果我们持咒相应,身体的四大转变,那么外在就会有“大地震动”。

  我们转凡夫的愚痴、黑暗的心为智慧心,心与法相应,外在就会“放大光明”。

  我们悟到尽虚空、遍法界就是一个我,就是我的真如妙心;外在的一切众生,其实都是我心内的众生,众生是诸佛心内的众生;诸佛是众生心中的诸佛,诸佛与众生本体上,佛性上都是一致的,都是一体的,心、佛、众生三无差别。我们能够悟到这一点的时候,我们就能够念念与真如自性相应,所以外在就一切众生病苦消除,“病苦皆除,受安隐乐。”

  这是入定说咒。

  底下的经文是说持咒灭害。

  【曼殊室利!若见男子、女人,有病苦者,应当一心为彼病人,常清净澡漱,或食、或药、或无虫水,咒一百八遍,与彼服食,所有病苦,悉皆消灭。】

  释迦牟尼佛为请法者文殊师利菩萨宣说通过药师咒的加持来治病的方法。这里面很巧妙,三种力都有了,所以持药师咒能够起作用,能够治病。药物的力量,这是物质的力量,咒的力量和我们的心念的力量,这三种力量结合起来,就是用药师咒治病的方法,这是释迦牟尼佛宣说的用药师咒来治病。

  如果看见男子、女人,他们身染重病,应该一心为他虔诚地持诵药师咒,让他脱离病苦。持咒的时候,要能够“常清净澡漱”,要洗澡、漱口,让我们身体洁净;语很清净,远离四种过失,不妄言、不绮语、不两舌、不恶口;意要能够修观想。这样是身、语、意“常清净”,内生大悲心。

  “或食、或药、或无虫水”,用病人吃的食物或者药物,或者没有虫子的清净水,对着这个来念咒。印度的天气很热,水里面有很多微生物,所以比丘出去要带个滤水囊、很细的纱布把水滤一滤,微生物都会滤跑掉,那个水就清净了。

  “咒一百八遍,与彼服食”,通过念咒,一百零八遍以后,加持这个食物,或者药物,或者水,再给病人吃,那么“所有病苦悉皆消灭”,就能够让他一切的疾病痛苦消除。

  今天发了仪轨,十五这天一起来修一修。具体做法是什么?

  要准备食物、药物和水。我看药物就不用了,食物也不要搞那么多了,就苹果好了。这个水果各有药性,但是一切人都可以吃苹果,所以用苹果是最好的。

  准备五条五种颜色的丝线,红色、白色、绿色、黑色、黄色,它分别表示五大,也表示我们的五脏,这个线由水这个地方,或者由苹果这个地方牵到我这里来。我们作本尊观的时候,就观想加持力透过线,这个缘起力就加持到这个物品上去。大家以后在家里面修的时候,也是可以这样子。我们每个人自己都可以带一瓶水放在这里,大家一起念药师咒好了,“咒一百八遍”,我们几百人,一个人念几遍都很多了。

  我们十五的下午来修,共修药师法的仪轨,修的时候要相应,关键是要能够入药师定,要身、语、意三密相应。身要结跏趺坐,手要结定印,药师咒的印,学过大悲咒的会知道,药师佛的根本印,我们念药师咒的时候怎么结印?应该很简单。首先是这样子,这个手右在上,左在下,交叉,交叉以后不要太紧,有一点空,然后把它包过来,看中间这个指头弯进去的时候,这个中间是平的,然后大指再并过来,这个大指是可以动的。这个你不要插得太紧,这个要比较平、要比较空,这个就表示一个药瓶子,表示一个承药师佛的咒力加持的一种缘起力,然后就可以了,这样来持诵。修法的时候大姆指是可以动的,可以勾召。

  当然还有很多其他的印,十二药叉大将的印,药师佛的用印,还有很多。我们先学这个根本印好了,我们念药师咒的时候就是用这个印的。我们一起结这个印念一遍好了。

  “南无薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵剌婆,喝啰阇也,怛他揭多耶,阿啰诃帝,三藐三勃陀耶。怛姪他,嗡,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,莎诃。”

  按照唐密的传承来说,大家要记得我们现在刚刚一起结印和诵咒的这个场景。这样子,你这种传承的加持力就会比较清晰。

  手是结根本印,身是跏趺坐,口就诵真言,意就作本尊观,身、语、意三密相应,以药师定的定力加持,诵药师咒108遍,加持食物、药物和水,给病人吃下去。这时候这些普通的食物、水果、药物、水,它就变得非常具有药师佛的加持力,然后“所有病苦悉皆消灭”。

  我们要讲两个问题。

  第一个问题是,为什么修药师咒能够治病?

  不是盲目地就相信了,哎呀,听说这个咒能够治病。你要了解她的原理是什么,无形调控。人的身体受什么支配?受我们的大脑思想支配。身体是有形有相的,而思想是无形无相的,但是有形有相的身体受无形无相的思想所支配。同样的,我们生病了,手上长一个瘤子出来,这个瘤子是有形有相的,有形有相的疾病和瘤子受无形无相的黑子场所控制。

  黑子场是什么?就是我们过去的业障,过去的不好的生活习惯,我们过去常起的贪瞋痴三毒对身心的摧残。它也有能量,你要大发脾气,你以为没有能量,这个怒气也是需要能量支持,它也会产生一种能量就留在那里面,对你的身体会有伤害。尤其是那一些,就是说心里面很生气,但是表面上要装作很有修养,从来也不骂人,这个气就闷在心里面,这种人很快就会有胃溃疡。所以我们要了解,这个就是黑子场。

  虽然它是无形无相的,但是它是疾病的根源。如果我们通过医院做手术把这个有形有相的瘤子割掉,并不能够解决问题。因为无形无相的操纵者,这个黑子场仍然还存在,所以你割掉那个有形相的瘤子,这个无形相的黑子场在的话,它就可能让那个病情更恶化。所以有一些癌症患者不做切除手术还好,一割掉那个瘤子,病情反而就恶化了,或者癌细胞就转移了。

  原因其实都是在于此地,好像一个母亲能够生小孩子一样,你杀掉一个,母亲还在的话,她又再生一个,一直生。这个黑子场是母亲,这个瘤子是儿子。

  中国的文化说,万物负阴而抱阳,负阳而抱阴,孤阴不生,独阳不长,万事万物是相对而存在的,因缘和合了,暂时统一了,这个就存在;矛盾激发了,因缘散灭了,就死亡了,欲界的一切万事万物都是如此。所以当我们如果能够通过持诵药师咒,沟通了整个宇宙的灵能,沟通了药师如来尽虚空、遍法界的加持力的时候,就能够驱除无形的黑子场。你要知道,你用药师咒把这个无形无相的黑子场这个阴性物质消除了,有形有相的这个瘤子它是阳性的物质,它也就失去了依存的另一方,有形有相的瘤子和无形无相的黑子场,有形和无形,这两者是相结合而存在的,你取掉这个黑子场的时候,这个瘤子也就渐渐地失去支持了,所以它慢慢地就萎缩了,慢慢地就消掉了,它也就无法长期地存在了。这是我们知道修药师咒,她能够治病的一个基本的原理。

  那么我们进一步要问,这个黑子场是怎么产生的呢?

  我们说个例子好了:白血病。你看报纸上面说,全世界大概有死亡人数里面占到15%都是死于血癌。中医和西医几乎都是无法治疗的。

  如果从药师咒的角度来说,怎样从根本上来治疗呢?

  首先我们要了解它的原因。任何事情只要把原因找到了,把根找到了就好办了。白血病,如果从西医的角度来看,是幼稚细胞数量增加了,然后就用化疗的药物把幼稚细胞杀掉。吃化疗药,是,它会缓解那个不舒服的症状,因为幼稚细胞会杀掉。但是它的负作用是会把正常的好的细胞也会杀掉,而且化疗的药物本身也是剧毒的,所以它的负作用就很大了,用化疗的药物用久了,他就会有呕吐、恶心、虚脱、头发都脱落掉。我见过一个晚期的人,夏天很热,但是他不能吹风扇,一点点风吹过来,就好像拿刀在身上刺一样。这样子是说明他的免疫力已经全面崩溃了。如果用西医的方法治疗,他是没有转机,不会好,他只是说暂时解决一下痛苦。事实上会对他的生命伤害得更深。

  中医就会稍微好一点点,他会进一步去探究,这个幼稚细胞是怎么来的,原来产生幼稚细胞的原因是身体里面有蕴毒,乃至于一切的中药,它基本的功用都是清热解毒,给你开点中药吃吃,把蕴毒清掉了。但是这个也不能解决问题,所以说一般用中药,他应该真正彻底治好的机会也是没有,但是会维持得长一点点,如果他会治的话。

  进一步来探究,蕴毒为什么会积在里面,会停留在机体里面?原因是因为经络阻塞了。经络堵住的原因是什么呢?就是内分泌失调。内分泌失调的原因是什么?其实就是黑子场。

  黑子场就是我们的生物场很紊乱,身体里面的各个系统功能不能够正常发挥,她里面很混乱。那么产生这个生物场很紊乱的原因是什么?或者是前生的业障,宿世的业力;或者是今生的心态,比较长的时间没有调好。当太阳出现黑子的时候,就会给人类带来灾难。同样的,当人的心态产生黑子的时候,就会导致人生之中的灾难。

  好像前面所说的,如果前生有犯杀生戒,今生会有肝病、眼睛的毛病,要知道从这个角度去忏悔。有些说,哎呀,我肝脏不舒服,怎么办呢?解决方法其实有一个,一个是忏悔过去生之中,或者今生有杀生的罪,然后多放生。一切的肝病应该都会跟前生的犯杀生戒有关系。

  如果前生有犯偷盗戒,今生就容易有肺病和鼻子的毛病。

  如果前生有犯邪淫戒,今生就容易有肾和耳朵的毛病。

  因为前面讲过,就算是今生今世都会有影响。今生如果这个家庭主妇长时间地夫妻关系不好,心情很郁闷,她会有什么毛病?乳腺癌,或者乳瘤。如果是夫妻之间有矛盾,但是问题还没有解决,就会有肾炎。这些都与戒律有关系了。

  如果是前生有犯妄语戒,今生容易有脾脏的毛病,有舌头的毛病。

  如果前生有犯饮酒戒,今生容易有心脏的毛病和嘴唇的毛病。

  通过这些就可以知道,很多的病都是跟我们的心态长时间地不稳定,没有调好是有关系的。治病的一个根本方法是要息灭贪瞋痴,要调整好自己的心态,要能够忏罪积福。

  我们说一个例子。有一个男青年三十岁,他有两个毛病。一个毛病是非常脆弱,不能够跟人家吵架,稍微吵两句,一不痛快,他就拿起刀来要割腕自杀。而且是真的做,不是假说。还一个毛病是有恐高症。乃至于二楼、三楼都不能上去,一上去就很害怕会掉下去,哪怕栏杆扶手很高,他都很害怕会掉下去。很奇怪。

  医生也看遍了,药物也吃尽了,心理医生也看过了,怎样都无法治好。佛教里面有一个方法是说可以一直让他追溯,他就会知道,原来问题的根源是在哪里?在他怀在母亲肚子里面只有三个月的时候种下来的问题。

  他是家里面的第二个孩子,前面有个姐姐已经两岁了。那时候他的父母亲都很年轻,也很穷,很困难,工作都很吃力。两个人都很年轻,当然脾气也不好,就经常会吵架。

  一吵起来,父亲又经常对母亲说:“你去死吧。”冲口而出就是这样子骂,天天吵架。

  有一天也是这样,一早起来夫妻两个就大吵。丈夫就留下一句:“你去死吧。”甩门就跑出去了。

  妻子在家里面就越来越想不通了,她想:“好了,你真的要我去死,好,我就死给你看。”

  她把家里面的八仙桌搬到房子中间来,在上面就摆一张椅子,拿一根绳子,可以甩到那个梁上面去,做一个结套上去。刚刚吊在脖子上,哎呀,好惨,这个女儿刚刚睡醒过来,哇哇大哭,就叫“妈妈!”这个母亲就清醒过来了,说:“哎呀,我赌气,我自己死了没关系,肚子里还有一个小孩子,只有三个月,女儿还只有两岁,怎么办呢?”

  打消了自杀的念头,自己擦干眼泪,就把绳子拉下来,把凳子也搬开,把桌子也搬开,再去哄那个女儿。

  这个秘密一直三十年都没有人知道。这个儿子能够一直看得到。

  他回去就跟他妈妈说:“三十年前您怀我的时候,是不是曾经想自杀?当时您是把桌子搬过来,把凳子搬上去,一根绳子甩过去。您当时上身穿什么衣服,下身是穿什么颜色的裤子,都看得很清楚。”问她是不是这样子。

  哎呀,这个母亲惊了,说:“这个事情我从来没有给人说过,乃至于你父亲都不知道,你怎么会知道?”她也承认说,确实是这样子的。

  要知道,你小孩子没有生出来,不是说你对他没有影响。你看,只有三个月,虽然他没有生下来,眼睛看不到,但是他的心已经看到了,已经听到了。

  同样地,我们也是如此,如果父母亲年纪大了,好像也看不见,也听不到,或者是有老年痴呆,也要经常回去看望一下,陪他们说说话。不要认为说,反正听不到,反正也听不懂,也看不见了,跟他说也白说,其实不是。他的心是会听到,也会看到的。

  这个因在那个时候就种下来了,所以在今生今世就会产生这个毛病,产生这个问题。

  你看看,那时候他父亲一直在骂,“你去死吧。”肚子里三个月大的婴儿就以为是叫他去死,所以一跟人吵架他就要切腕自杀。他母亲站在那个桌子和那个凳子上,虽然说对一个成年人这个高度不算高,但是对于一个三个月大的婴儿来说,这是致命的高度,一摔下来,肯定婴儿就摔死掉了,所以他会有恐高症。

  通过这个方法,把这个根源找到了,毛病也就消除了,男青年就可以恢复到正常了。

  这件事给我们什么样的一些启示呢?

  第一个启示,我们要从果找到因,才能够治好病,才能够解决一切问题。

  如果你从果上去解决果,是永远解决不了的,你看,这个男青年原来一直看病,心理医生,什么都看完了,但是从果去解决果,永远解决不了。

  好像我们身上面藏了一块磁铁,走到那个有铁钉的地方,就会自动把铁钉吸过来,就会刺伤我。就去医院里去包扎,身体的伤就好了。磁铁没有拿走,我再一次走过去的时候,又会把铁钉吸过来,又会把我刺伤。原因是什么?原因不是外在的环境会伤害我们,而是内在有业障招感到这种环境来伤害我们。所以要把这个因找到,把这个磁铁找出来,把它扔掉。

  同样的,要把我们招感病苦的因找出来,消除掉,转化过来。招感病苦的因,如果是生活习惯不对,我们要改过来;如果东西吃错了,我们要改过来;如果是睡得太晚了,太疲劳了,体力透支了,我们都要改过来。这样子才能够从根本上解决问题。而不是说一发烧就去打退烧针,一感冒就去吃抗生素,这样其实是在慢性自杀。所以要把因找出来,在因上来处理。

  不过我现在既不主张看西医,也不主张看中医。不要以为我很赞同中医,因为现在的中医都是不懂得中医。为什么呢?现在的中医学院的学生很辛苦,很可怜的,他们学五年,或者学七年。为什么他们学七年时间呢?但是这个七年时间他不是系统地从原典上学,不是去学《伤寒论》、《金匮要略》等这些著作,学什么呢?他学的西医的解剖学,然后再来学中医的方剂,背一下《汤头歌诀》,《药性四百味》,或者说陈修圆的《医学三字经》。把这些药方子记住了,这个是没有用的。为什么?中医的体系和西医的体系是完全不相同的,两回事,你如果是勉强去套到一堆,那是永远搞不好的。如果中医西医化,中医就是走向灭亡的。

  现在中医怎么办?他叫你先去医院里检查。他不会把脉,也不会通过看你的脸,看你有什么病,他也不会看,那大家都会了。(众笑)

  看一个人的脸就知道他一生会怎样,看一个人的脸就知道他身体有什么病。中医传统的方法是这样子,望、闻、问、切,要通过看你一眼就知道你的病在什么地方,或者没有发病就预先知道了,会有什么隐患,哪一个脏腑的气比较虚了,你要好好地调整过来。这样才是根本的方法。

  所以现在的治疗方法是错误的,他先让你到医院去检查,说你有十二指肠溃疡,他就给你开个治疗十二指肠溃疡的中药,那你吃了这个中药,病也好不了,可能比吃西药还更糟糕。如果从中医的角度来说,十二指肠溃疡的问题,它的根源,它的因不在十二指肠,在哪里?在肝上。你的肝热了,木克土,伤害到她了,你只要把肝调好了,你的十二指肠溃疡,不用调它也会好起来。中医最关键,最有水平的是要找出病因来。因找对了,其他的毛病不用管,现象不用管它,把因调好,自然身体就好了。

  而且中医的方法是很提纲性的。一切的疾病都归纳到六个原因,所谓的五蕴六气,六个原因会产生一切的毛病,他各种原因组合就有千变万化,当然就会产生千万种病。

  但是西医他不知道,疾病越分越多,越分越细。比方说头痛,你可能需要检查很多科室,什么都要做完,还查不出病因在哪里。这样子就很糟糕了。那个叫支离破碎,不知道整体去看,问题在哪里?

  也好像昨天说的那个比方一样,一台汽车跑的时候,发现发动机也有噪音了,玻璃也摇不上去了,加油系统也出现故障了,刹车也不灵了,可能很多很多毛病产生,这个都是现象。但是其实它的因就一个,某一个螺丝可能松掉了。你把螺丝拧紧,这些毛病都消掉了。

  如果从现象上去治疗是永远治不胜治,永远搞不好的。从果上找到因,在因上去治疗,这个是一切治病的总方法。

  第二个启示,息心就是息灾。

  我们过去的心态不好就形成今生的业障,今生的心态不好就形成烦恼障、所知障,我们要能够随时观察自己的起心动念。

  明朝有位大德说修行的纲要是四句话:

  持戒为本,净土为归,

  观心为要,善友为依。

  观心为要,观察自己每一刹那的起心动念,这个是要领。随时观察自己,我的心有没有觉悟呢?

  你看“觉悟”两个字,是什么意思?怎么写?上面是学习的“学”,下面是看见的“见”,悟就是竖心边一个吾,就是我的心,学习看见我的心,这个叫“觉悟”。你每一个念头都看见你的真心,都走向觉悟,都与真如自性相应,这个就是“觉悟”。随时看我的心,是以贪瞋痴,还是在修戒定慧?我的心是快乐的还是忧愁的呢?我的心是与法相应的,还是与贪瞋痴相应的呢?我的内心里面有慈悲和智慧没有?这样子随时来观察。

  息心就是息灾,内心烦恼息灭了,外在的一切灾难都会息灭下来。

  第三个启示,我们了解这个药师法门以后,要知道一切的病,其实都是起源于我们的贪瞋痴,从此以后我们要提高自己的修养,修好自己的心。

  不要再给自己和自己的亲人去制造地狱。你看,那个男青年的父亲就给他自己和家人都制造地狱了,夫妻两个吵架,大家都很痛苦,都在地狱之中,而且伤害到肚子里面三个月大的婴儿。这个都是给自己的亲人制造地狱。

  如果我们一直心里面常生烦恼,不能自拔,那我们一直在烦恼之中,这个就是轮回。你不要以为轮回是死掉以后才开始,现在你一直起凡夫心,起贪、瞋、痴心,这个就是轮回。你的烦恼一直不间断,你的瞋恨心一直不间断,这个就是无间地狱。虽然你的身体在人间,你的心就在无间地狱里面。从此以后,我们要改变自己,要知道大发雷霆的时候,就让自己和家里面的亲人都生活在八热地狱之中。夫妻之间冷战,你不理我,我不理你,大家形同陌路,整个家庭都在寒冰地狱之中。

  有些人走出来光鲜亮丽,内心常在地狱,外表看起来好像很值得人羡慕,你看,打扮得漂漂亮亮的,事业也很成功,住的条件也好,吃得也好,但是实际他内心很痛苦,常在地狱之中。我们要能够让我们的心当下回到西方极乐世界,让我们的心常生快乐、常生欢喜、常生智慧、常生慈悲,“慈眼视众生,福聚海无量”。

  第四个启示,在我们每个人身上就可以看到业力,看到因果,看到轮回,我们每个人的身体其实都是一个宇宙的博物馆。

  你看,人类的进化都在我们身体里面可以体现出来。小孩子刚刚投胎的时候像什么?好像那个乳酪、凝酥。渐渐地变得像鱼,以及什么什么动物,总而言之,人类进化的过程在胎儿的生长期都会演一遍。

  所以我们的遗传基因,DNA,她是包含整个法界的,我们既然能够让我们的身体生病,当然身体也有能力让我们的身体康复。因为阴阳是相对的,既然我们不正确地运用她,会让我们生病,现在我们知道正确地运用她,也会让我们康复起来,这是相对而存在的。我们要能够发菩提心,发菩提誓愿,愿力超过业力的时候,就能够超出轮回。

  第五个启示,要有一个忏悔的心。

  忏悔我们以前不懂得运用这个身体,所以要向我们的身体忏悔,我们一直在伤害她;忏悔我们以前对家人不好、朋友不好、周围的人不好,我们常起贪瞋痴,经常发脾气,或者经常看不起人,这些都是我们要忏悔的地方;忏悔我们暴殄天物,浪费了很多东西,要向大自然忏悔;乃至于向我们的自性忏悔,忏悔我们一直不知道与真如自性相应,一直都在造堕落三恶道的因。

  要有修感恩的心、知足的心。要感恩我们所遇到的一切了,这一切无论是顺境,还是逆境,只要我们内心有智慧,它都不能够障碍我们,都能够启发我们内在的慈悲和智慧,文殊遇缘则有师,一切的因缘际遇都会成为我们的老师,都会成为我们不可多得的精神财富,都会圆满我们的内心的福慧。在一切境界之中学习成长,感恩这一切都能够成就我,我们就是真正地做到了——心好命又好,富贵直到老。这个是说如何调好心态来让我们身、心、灵整体健康。

  归到治病来说,我们应该要怎么办呢?治疗一切的慢性病,治疗一切的疑难杂症,要从几个方面来下手。

  第一个方面,我们要用好法界的缘起力。

  我们要吃得好,饮食要会吃,食品要正确地吃进去,不好的东西不要吃。要能够睡好,让我们的肝脏能够排毒,让我们的骨髓能够造血,让我们人体有加油和维修的时间。你不要占用她的时间。我们要敲胆经,增强造血的能力,增加血的总量,气血水平高了,一切病都消了。一切的毛病都是因为血气水平在不断地下降。希望大家将来做一个体重相对来说比较重,但是体形很好的人,这样说明你的气血水平是比较高的。然后按摩心包经。气血多起来了,但是还要能够送得出去,要让心脏的功能好起来,要给她松绑,绑架她的过多的心包液要把它排掉。还要多放生。

  这样子都是能够巧妙地成就法界缘起力。

  第二个方面,应该要调整心态,我们的心念力是很重要的。

  心念乐观,身体就容易康复。我们一直很乐观的时候,身体里面的千万亿个种种的原子核,她就会向同一个好的方向发展,当然就很有力量,所以要有菩提心。

  第三个方面,要能够调控黑子场。

  我们的障碍、业障留在那个地方,你不消掉,吃什么药也是不会好的。这个黑子场怎么调控呢?现在我们听了药师佛的咒,我们知道了,原来可以通过在药师定之中来修药师咒,在定中来持咒,就可以消除黑子场,调控黑子场。

  比方说有一个人,他突然之间腰椎有毛病,腰椎骨质增生很厉害,不能动了。后来一直查,原来是他小时候打死一条蛇,蛇的瞋恨心一直就缠着他,一直等待机会。如果你知道这个以后,通过修药师咒把这个结解开了,也是能够转化过来,能够好起来。

  第二个问题,怎样修药师咒才能治病。

  既然药师咒可以治病,我们知道她的原理了,是清除无形的黑子场,让有形的病和肿瘤,这些包块都能够自动消掉,怎样修药师咒才能够治病呢?才能够起到良好的效果呢?需要五个方面,要注意你有没有这五个方面?有,这个药师咒用起来就会比较灵;没有,肯定效果就差很远了。

  第一个方面,要能够遇到善知识。

  第二个方面,要能够有正法的传承,我们这个唐密的传承是一直没有断过。

  第三个方面,自己要有清净的信心。

  第四个方面,要身口意三密相应。在药师定之中持咒,就能够清除黑子场,而得成就,显发真心,而能够成就琉璃光身。

  第五个方面,要能够妙用缘起物。

  就是说我要回家去修药师定,念药师咒。如果身体不舒服,比方说我是肝炎,是属于湿热内蕴型的,我们原来讲过了,用饮食疗法,茵陈鲜蘑菇粥。我要把蘑菇、茵陈,这些药摆齐,要摆一些水,摆一些粳米放在面前,拿五色线把它连起来,牵在我手里面,手结这个印,印一好,就开始念咒,我就开始作观修。这样子,你这个食物、药物,通过这个咒的加持,它就特别有力量,有药的力量,有本身物质的力量,也有你的心念的力量,也有药师佛的咒加持的力量。当然了,普通的药物,就能够成为起妙用的药物,妙药啊。所以这个就是属于妙用缘起物。

  如果摆一个刚好跟你的病相克的药在面前来念,当然这个效果就比较差一些了。所以要能够妙用缘起物。

  我们重点说说身密、语密和意密,身、语、意三密相应来成就药师定,来修药师咒。怎么修 ?

  身,首先是要能够断恶修善,要能够无我利他,一切的言行举止,一切的行为都是无我利他的。

  更进一步,我们要能够修身密,脚要能够修跏趺坐,如果你要修药师定,当然你能够双跏趺坐是最好,但是一般常规来说,我们就是单盘好了。这个打坐的方法,腿子怎么盘?入禅定,修禅定的方法,打坐的姿势有十二种,单跏趺、双跏趺、六灶坐、狮子坐、象王坐,很多坐了,十二种常用的方法。你要修拙火,当然就最好是用六灶坐,才容易相应。你要成就某一种,要用某一种姿势,这个其实还是有关系的。

  经典上说,无量劫以前,有五百位比丘在山林里面,想要成就禅定,修来修去就定不了,不知道怎么办?后来他们就看见一只白猿猴,在他们面前来给他们看,这只猿猴就坐在他们面前把腿子盘起来。他们说,猿猴是不是来启发我们的?他们也就照着把腿子盘起来,果然就容易入定。所以就开始一直练这个跏趺坐。这个左脚是代表水、代表福、代表月亮、代表阴、代表快乐;右脚是代表火、代表智慧、代表空性、代表太阳。这两个脚盘起来,代表乐空双运,悲智双运,代表水火一如,代表日月同体,代表阴平阳秘,代表一切和合,犹如金刚。它的意思是什么?

  如果你夏天的时候打坐,应该把左脚在上面,你这个气会沉下去,人会觉得比较清凉,因为它属水,如果你心很散乱的时候,把左脚在上面是对的。

  如果你冬天的时候很冷,右脚在上面,或者是你这个心很昏沉,一坐上去就是打瞌睡,右脚在上面,都是可以的,它的作用都有不相同的。

  然后,我们用毗卢七支的方法。

  之后是调脉,我们身体里面气脉要调一调。我跟大家讲一个最基本的《药师经》的窍诀,就是推开尾闾。

  怎么推开?你不要看这个很简单的动作,你先坐好以后,你往前面弯下去,你再坐上来的时候,这个脊椎就会形成S形,屁股就往后面推过去了,人体自然地S形的曲线的时候,就容易坐得安稳。你不推开尾闾的时候,你坐不久,而且坐不了两下,这个腰就弯下来了。就这样子,所以很简单的。

  但是,推开尾闾是很重要的一个修色法,修秘密禅,在身体上修的一个基本的方法,手印就是我们刚刚讲的药师佛的根本印。

  这是身密。

  口密怎么修呢?

  口密就是持咒,咒语按照作用来分,她可以分为六大类。

  第一类是息灾法的咒。

  消灾免难,要持咒。大到战争,可以通过息灾咒能够消除;小到个人的病苦,个人的官非,个人的灾难,都可以通过这个息灾法来消除。

  我们举个例子。中国元朝是很厉害的,欧亚两大洲都是中国的地盘,当时的蒙古人很厉害,一直打到欧洲去。你知道现在的匈牙利人是什么人吗?从人种上来说,匈牙利人就是蒙古人,是成吉思汗的子孙。他们一直打到欧洲地,留在那里不动了,他们的血型跟蒙古人的血型一样的。

  我看过一个报道,说匈牙利原来有个餐馆,叫你去检测你的遗传基因,如果你的基因跟成吉思汗的基因是一样的,就可以让你免费吃三天。结果你知道有多少人吗?他们的国家有超过二十分之一的人都有成吉思汗的血统。

  不是说成吉思汗真的是留下了那么多的蒙古人在那个地方,而是因为当时成吉思汗作为一个战胜者,去到那个地方以后,他把很多女子都掳掠过去,然后让那些女子都怀下小孩子了,事实上就有他的遗传基因了。

  我们说一个息灾的例子。元朝元世祖忽必烈的疆域已经很广泛了,当时朝鲜也是属于他管,他就想着,海上还有一个小国家,日本还没有臣服,所以他就下令造一艘很大的船,让蒙古的军队坐着那个海船去攻打日本。

  日本人预先知道这个消息了,不过他们整个国家都信佛,在国师的建议下,就在比睿山启建一个药师法会,全国人民都同心协力来念药师咒,修药师法。也很奇怪的,蒙古军队的船差不多靠近日本了,突然之间就有暴风,龙卷风,所有的战船全部都沉在海里面去了。所以日本从此以后就非常相信药师法,他们很多地方都建有药师寺,寺院名字就叫药师寺,原因是因为他们原来通过这个方法能够止息战争,能够让国家太平。

  小到个人的牢狱之灾,官非,都可以通过这个息灾。

  如果是息灾法,一般是用“嗡”字开头,用“娑哈”来结束。好像药师咒也是如此,“嗡,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,莎哈。”

  第二类是属于增益咒,能够增长一切的利益和功德。

  增益法,比方说我们要增长什么东西,我们要求增长财富,要增长官位,要增长寿命,要求子,这都是增长。这些增益咒,都是用“嗡”字开头,也是用“嗡”字来结束的。你要求婚姻美满,这个都是属于增益咒。

  第三类是敬爱法,

  大愿法师讲解

  要让人家很尊敬自己。

  修这个法,会让人对自己很敬爱,很尊重,乃至于会让一些鬼神都很尊重这个修法的人,乃至于动物也都会很顺从和尊重。

  修这种法一般她里面会有一个“舍”字,用这个“舍”字结束。比方说我们念作明佛母的增益咒,“嗡,咕汝,咕咧舍以梭哈。”这个“舍以”很多出现都是以表示敬爱的。

  第四类是招摄法,能够勾招摄取。

  招请本尊是属于招摄法,一般是用“嗡”字开头,“札”字结尾,这是招请本尊的法。如果我们要能够来摄受鬼神,一般是用“札”字开头,用“吽呸”来结束的。如果是驱使动物,一般是用“吽扎吽”来开头,用“扎吽吽”来结束。

  第五类是调伏法,能够调御降伏的咒法。比方说使怨家仇敌转变过来,生欢喜心,让恶人转为善人,这些都是用调伏法,用“吽”字开头,用“呸”字结束。

  第六类是摧灭法,这个是属于诛法,诛法是能够摧毁恶魔,维护正法的,一般都是用“吽”字开头,用七个“吽”字来结尾的。

  但是这种诛法,亦即摧灭法,一般是不会轻易传,因为他还是比较容易造恶业。如果没有真正的菩提心,他是不允许用这个的。

  如果是有根基,要传给你的话,也是有个要求,好像我们桌子这么大一个大石头,你用咒能够让它粉碎,然后又用咒让它自己合起来。这样子就可以用这个诛法。

  这是讲六类的咒。

  咒语的念诵方法有十六种,分为两大类。

  第一大类是不能够互用的,有六种念诵方法,你修什么法,要用什么方式来念,这个是有规定的。

  第一种息灾的念诵方法,是面目庄严,如临阵不乱之心;不急不缓小声念诵。我们念药师咒,要让病苦消除,要用息灾的这种念诵方法来念,面目很庄严,很庄重。

  第二种是增益的念诵方法,是面目微喜,我要增加福报,所以脸色微微地欢喜,如商人获利之心,很高兴,脸上微微笑;用微快的声音来念诵。

  第三种是敬爱念诵方法,是面目欢笑,如国王登基受贺之心情,大家来祝贺他,很开心,很欢笑;念诵的声音是缓慢、小声,连绵不断地念诵。

  第四种是招摄的念诵方法,是面目严肃,招摄,要招过来,对那鬼神要招过来,让他来办事,这样的话,是面目严肃,好像王者发号施令一样,出声很果断、刚强、有力的声音来念诵。

  第五种是调伏的念诵方法,是面目微怒,要调伏,要降伏,所以微微有点怒气,好像父母亲斥责犯过失的儿女一样的心情;出声比较稍微大一点,好像严厉地呵斥人,这样子的声音来持诵咒语。

  第六种是诛杀的念诵方法,面目是暴怒,咬牙切齿,好像见到杀父的凶手一样的心情;念咒的声音是非常猛厉的,每一个字都会将肚子里面的气全部吐出来,这样子的很大声,很猛厉地来念诵。

  以上这六种念诵的方法,遇到不同的法,用不同的方式来念诵。

  第二大类的十种念诵方法是可以互相用的。不需要全部都用上,你适当地选一两种念就好了。这是一切咒都可以通用的十种方法,但是我们任何选一种,两种念就好了。

  第一种是叫做白玛念诵法。

  “白玛”是什么?莲花。“嗡,巴扎萨埵萨玛雅……”“巴扎”:金刚。“嗡,贝玛萨埵萨玛雅……”“贝玛”:莲花。莲花念诵法。我们现在是什么念诵都不是了,不要说莲花念诵。

  莲花念诵,是你前面已经念得身心比较调柔了,接下来你可以修莲花念诵,就是观想自己舌头上面有一朵莲花生出来,莲花上面有一只西方极乐世界的迦陵频伽鸟。

  这个鸟翻译为妙音鸟,它在蛋壳里面鸣叫的声音就很美妙,所以孵出来以后,声音是非常地美妙,胜过天女的音声。所以我们在念咒的时候,就口在持咒,观想咒音是通过这个迦陵频伽鸟唱出来的。但是他前面要有基础,修久了以后,他自己可以感觉到那个琉璃光。

  第二种叫做多杰念诵法。

  多杰:金刚,就是金刚念诵法。这个应该很简单,我们的舌头在动,嘴巴在动,但是没有什么声音出来,自己心里面听到,震动也只是喉咙在震动。

  第三种是光明念诵法。口中诵咒,声音比较细小,观想每念一句,就有一道光明从口里面发出来。

  第四种是随息念诵法。

  第五种是商切念诵法。商切:海螺,观想口中有个海螺,我们念的时候就是想着咒音从海螺里面出来,然后我用心地专注而听。

  第六种是微声念诵法。

  第七种是思义念诵法。

  第八种是心意念诵法。

  第九种是计数念诵法。

  第十种是萨玛雅念诵法。就是在静定之中持咒,在咒之中修定,成就定。这一类里面也可以分为两种修定的方法,就是缘字形念诵法和缘字声念诵法。

  唐密的传承,你要会写这个咒轮,才能够修萨玛雅念诵法。这个咒轮是吴老亲笔写的,这两个咒都是他亲笔所写的,五轮塔上的种子字也是他亲笔写的。他总共有送一套这个法器,还有一个金刚杵也是水晶做的。你要会用梵文写这个种子字,然后你要观想本尊,对生本尊和自成本尊。对生本尊是对面的、空中的药师佛,自成本尊是自己成为药师佛。对生和自成本尊的心轮之中都有这个咒轮,这个“排”字。我们这里面就是“鞞”字,“鞞杀逝”,其实这个音不准的,藏文的音也不太准,他是念“贝”,“贝堪则,贝堪则”。梵文是念“排”,你看,中间这个字是“排”字,“排”字在这个莲台的上面,周围是这个梵文的咒轮围绕着。

  你要是不会写这个梵文,你要写藏文的那个咒轮也是可以的。但是梵文其实你要会写,还容易写一点,但是我们这次不要求,因为这只是讲经嘛。以后修上去,你要专修药师法,这个梵文是一定要会写的。不过我们原来讲过,大家应该是要修到第三级才来专门求这个药师法。

  然后你要想着对生和自成本尊心中都有咒轮,你吸气的时候,把对生本尊的光明气、智慧气,这个咒就吸到自己的心轮中间来。

  闭气的时候,心里面就默念这个咒,“嗡,贝堪则,贝堪则,玛哈贝堪则,(曰/阿)杂萨目,嘎喋梭哈。”或者是“嗡,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,莎诃。”都可以。

  不过你要是按仪轨来念,我们现在只是印了一个噶举派。萨迦、噶举、宁玛、格鲁的法流,我应该都有吧。所以我们用的是最简略的一种,噶举派的,噶玛噶举,慈悲的噶举法主他们这个教派,就是那个短轨,这是最短的一个修药师法的一个仪轨。

  底下这个药师法会的简轨,是唐密的最简单的仪轨。

  闭气的时候念咒。呼气的时候,要由自己心轮之中把这个咒轮又回到对生本尊的心轮之中。这样子地来修念诵,叫做萨玛雅念诵法,缘字形念诵法,能够成就禅定力。

  这是讲口密的修法。

  意密的修法是观修,观想的方法又可以分为生起成就次第和圆满成就次第。

  生起成就次第,主要是修本尊观,比方说我们修本尊观药师佛。圆满成就次第是修气、脉和明点。通过修,就能够身、语、意三密相应,加上持咒,就能够渐渐地入药师定,渐渐地能够震开脉结,让我们的三脉七轮都比较通畅,开发出来。

  我们略略说一下观想药师佛的方法。那么你要念药师咒,首先要知道这个次第,这个观想的方法。

  首先是皈依发心。

  诸佛正法贤圣僧,直至菩提永皈依,

  我以所修诸善根,为利有情愿成佛。

  念诵这首偈子的时候,要观想皈依境。我们有传承的会知道,要观想本师释迦牟尼佛,周围有五部上师,外面有十一层莲花瓣,无上瑜珈部、瑜珈部、行部、作部,和殊胜化身佛、菩萨、缘觉、阿罗汉,乃至于空行、护法和四大天王。这些都能够观想清晰,然后就念这首偈子。

  第一刹那时候就观出来了,然后就念《皈依发心偈》,这个是前行,接下来要把他们升到天上去,升到更高的虚空之中去,或者是让他们化为空都可以,一般常规,我们修药师法是不要化为空,但是把他升到上面去。

  再进入正行。正行首先一开始是《观空咒》,“嗡,梭巴哇,叔达,沙尔哇,达尔玛,梭巴哇,叔多杭木。”这个《观空咒》是一切的法要,一切的修法,乃至于一切的灌顶法都需要用的,首先要观空,在智慧空性之中来起观,就能够离开凡夫的凡庸相。

  我们略略地也可以解释一下这个咒的意思。

  “梭巴哇”:本质的意思。

  “叔达”:纯净的意思。

  “萨尔哇”:全部。

  “达尔玛”:事物。

  “梭巴哇”:又是本质。

  “叔多杭木”:这个意思就是说什么呢?一切事物的本质皆纯净,一切万事万物都是本来清净。这是在说什么?就是在说中观,大中观见。所以你不要认为这个是什么咒?好像不知道在说什么?事实上她意思都一样,都是建立在大中观见的基础之上,一切万事万物本来清净,我们在这个本来清净的法界之中,再来幻现出药师佛的净琉璃世界和药师佛的宫殿,在虚空之中呈现出来。再来修自成本尊观和对生本尊观。

  自成本尊观,就是想我修法的这个场所就是药师佛的宫殿,我自己就是药师佛,观想四方四门有四大天王守卫着。这样子,再观面前的虚空之中有对生本尊。对生本尊是坐在一个宝座上,八头狮子所抬的一个宝座。狮子表示力量很大,很威猛,降魔伏怨,乃至于表示八自在等等。然后有黄金珠宝所形成的宝座。你观得越细,这个就是将来我们成佛时候的净土就越庄严。宝座上面有一个大莲花,莲台上面就有一个蓝色的“吽”字,你要观梵文,或者藏文都是可以的,但是颜色应该是天蓝色。这个外面的莲花瓣有两重,第一重是八瓣,第二重是十六瓣。八瓣上面就是坐着药师七佛,还有一瓣是放《药师经》的;外面的十六瓣是表示十六大菩萨,这样子地来观修。

  我们把这个莲花观出来以后,就再来观上面的,莲台上面的这个“吽”字就放光明,琉璃光放射出去,每一道光的末端都幻变出天女来,供养十方一切上师、本尊、三宝,他们都生欢喜心,然后慈悲加持。这个加持力又通过这个光明又回收过来,融入到“吽”字,吽字再放光明就净化整个法界。光再次从法界收回来的时候,就观想这个“吽”字就转变为药师佛。

  药师佛,我们要知道他有两种观法,如果是用唐密的方法是这样子的观法,有一点点不同。(法师拿出有吴老题词的药师佛像)这个藏传佛教里面,这个是常见的。

  那个仪轨上面说:

  “放光三法衣严饰”,药师佛所显现的是寂静的殊胜化身佛相。

  “右手持诃胜施印”,右手持着一棵药草,就是诃子药。右手手掌心向外,大指和食指拿着一棵诃子的药草,然后放在这个右膝盖上,这样子地放着。左手托一个药钵,钵里面也盛满了药。

  这个右手拿着诃子的胜施印是表示什么?表示以世间的药物来治疗身体的疾病。左手的禅定印表示以出世间的法药,佛法来对治众生的贪瞋痴的心病。这个钵就表示满足,钵里面充满了,表示我们的自性充满法界,这样子身心灵都可以治疗。

  “左手托钵结定印”,表示经由禅定开发智慧,能够斩断轮回的根源,表示以胜义谛来治病。前面的胜施印拿诃子是以世俗谛来治病,是物药;这里面的左手定印,表示以胜义谛来治病,是法药。

  “相好圆满跏趺坐”,药师佛具足三十二相、八十种随形好。唐本的药师佛,他的右手就不是一个胜施印,也不是拿着一个诃子,这个药草;而是手持锡杖,那个是表示戒行清净,能够成就戒定慧,自然能够超出轮回,也表示以戒定慧三无漏学,代表了药师法门圆满地包含八万四千法门。

  “特于对生莲瓣上,安住七佛与经卷”,在对生本尊药师佛外面的第一圈的莲花瓣上就安住了七尊佛;最前面这个莲花瓣是供奉的《药师经》,或者是我们现在普通的《药师琉璃光如来本愿功德经》,或者是《七佛药师经》都可以。最后面的莲花瓣是端坐着释迦牟尼佛。

  周围左右两边各有三瓣,总共八瓣,这六瓣就分别坐着前面的六尊药师佛。中间的,就是最后一尊药师琉璃光如来。左右的分别坐着光胜世界善名称吉祥王如来、妙宝世界宝月智严光音自在王如来、圆满香积世界金色宝光妙行成就如来、无忧世界无忧最胜吉祥如来和法幢世界法海雷音如来,以及善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来,分别端坐着。这样子,我们就可以把药师佛这个主尊观清楚了。药师七佛、释迦佛、《药师经》都观出来了。

  外面又有一个十六层的莲花瓣,分别坐着十六位菩萨,就是与药师法门有特殊因缘的,我们昨天讲过了八大菩萨来接引:大智文殊师利菩萨、大悲观世音菩萨、大慈弥勒菩萨,大势至菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨,这八大菩萨,本经之中已经有了。另外还有八位,其实就是药师七佛,每一尊佛他们的眷属,和我们经后面将要出现的救脱菩萨,合起来就是十六大菩萨。与第一尊药师佛,光胜世界善名称吉祥王如来相应的,他的眷属就是善现菩萨。第十尊是大慧菩萨、第十一尊是明慧菩萨、第十二尊是山峰菩萨、第十三尊是辩峰菩萨、第十四尊是持妙高峰菩萨、第十五尊是不空超越菩萨。这七尊菩萨就分别与七佛相对应。第十六尊就是救脱菩萨。分别在十六瓣莲花之中端坐着。

  这个我们只是略说,将来应该是有一个坛城来修,我们建一个比较如法的药师坛城,就会建一个大的药师殿,这个周围都把他如法安立。

  “其后十六菩萨众,次后十位庇世神。十二药叉眷拱卫,四大天王守四门。”

  这个仪轨上的四句就是讲主尊药师佛,他的右边就有十位守护神,包括帝释天,包括大梵天王,他们是四方四隅和上下,这个十方的守护神,他们就围绕着药师佛在右边形成一个半圆形来拱卫,都是围绕着,面向着药师佛。左手边就是抬着十二药叉大将,宫毗罗大将,代折罗大将,迷企罗大将这些,等等,都排在左手边,也是形成一个半圆形。刚好就围起来,保护中间的主尊。

  再外面就是四个门口,四个门口都站着四大天王,但是天王他是面向外面的,来守护这个坛城的,他是背对药师佛的,都是警觉守卫着,面向着外面。

  这样我们把整个的药师佛的坛城就应该通过意密来观修清楚了。再来作自成本尊观,把对生本尊观清楚,再来观自成本尊。然后再来观我们前面升到虚空之中的那个皈依境,就分别融入到自成本尊和对生本尊,对生本尊就融为一体。之后就是我们要迎请智慧尊。前面是三昧耶尊,是我们观想出来的嘛。

  所以底下的仪轨就说:

  “诸尊三处三种字,及心吽字齐放光,于各东方佛刹土,迎请无量智慧尊,融入自对诸尊众。”

  就是说我们观想出来的这些所有的三昧耶尊,他们每一尊,分别在眉间、喉和心,分别有“嗡,阿,吽”,这个“吽”字就放光明。事实上五个种子字,“嗡,阿,吽,梭,哈”,这个“吽”字就放光明,迎请到东方净土的东方七尊佛,他们净土的每一位智慧尊都前来融入到我们观想的三昧耶尊里面去,融为一体。

  之后就是“扎,吽,榜,火。”有一个手印的,“扎,吽,榜,火。”但是这个不用怎么讲了。再接下来就是迎请五方佛灌顶,五方佛每一尊分别都有咒和手印。

  我们今天就讲一个最简略的咒好了,“嗡 吽 张 舍以 阿 阿比肯札吽“前面的五个字就代表了五方五佛,都是他们的根本的种子字。“嗡”字是什么?我们前面讲了,表示色法,表示毗卢遮那佛;“吽”字是表示东方的阿閦佛(不动佛);“张”字是表示南方世界的宝生佛;“舍以”是西方极乐阿弥陀佛;“阿”字是北方的不空成就佛。“阿比肯札”就是灌顶的意思。“阿比肯札”,请五方佛灌顶,“阿比肯札吽”,这样子。

  再接下来就应该是献供,向五方佛,刚刚迎请的智慧尊献供养,有所谓的八吉祥物、八吉祥记和七政宝。

  最胜吉祥此八物就是什么?第一个是宝镜,一个镜子;第二个就是乳酪;第三个就是吉祥草;第四个是木瓜;第五个是白法螺;第六个就是叫做吉万,就是大象的胆囊,是一种药;第七个是黄丹,就是朱砂;第八种就是白芥子。

  这八种物品看起来很简单,为什么会叫做八吉祥物呢?因为这八种物品在佛法的弘传之中都曾经有很重要的意义,分别代表了佛陀弘法的,降魔、成佛,乃至于降伏外道,这些都代表了。

  第一面的宝镜是在什么时候出现的呢?它是表示释迦牟尼佛修六年苦行以后,饿得皮包骨头,后来他觉得这个苦行不究竟,就接受牧牛女的乳糜的供养,吃了以后,身体恢复过来,体力充足,身面光泽,堪证菩提,这时候欲界天的天女就献了一面镜子来让将要成佛的悉达多太子自己照一照,得见自己庄严。这个是宝镜的缘起,我们献宝镜的缘起。

  第二个乳糜,当然就是刚刚讲的牧牛女的供养,将要成佛之前供上乳糜。

  第三个吉祥草,是释迦佛走到菩提迦耶,找到菩提树,将要打坐的时候,就有一个割草的童子,叫做德生童子。

  也是可以代表,我看这个八吉祥物具足的话,我们十五来修,应该缘起也是比较好。

  这位德生童子在藏传佛之中,他们翻译是叫做扎西(吉祥)童子,扎西童子,也是把自己割的吉祥草献给将要成佛的太子,让他来打坐,所以献上吉祥草。吉祥草像我们那种芦苇草,那个芦苇草草尖那一节。

  第四种吉祥物是木瓜。这个很容易找了。

  大愿法师讲解

  为什么用木瓜来供佛呢?

  因为释迦牟尼佛做太子的时候,有一次跟随他的父王(净饭王)到田里面去参加春耕犁,就是说以前的农耕社会,要开始可以耕地了,国王要表示重视农业,就出来亲自扶犁,来犁第一片土地。这个王后带着小太子一起出来了,王后就把他放在一棵树底下。太子就观察:把这个泥土一犁开,蚯蚓就冒出来了;这时候有一只黄雀就来吃这个蚯蚓;一只鹰又来抓这个黄雀。看见众生在这个世间都是苦的,互相残杀,所以生起最早的厌离心来了,生起希望能够出家来利益众生的念头。他当时坐的那棵树刚好是一棵木瓜树,这个木瓜树的树神就马上献了一个木瓜给小太子。所以我们现在以木瓜来供佛。

  第五种是法螺。

  这个就表示请法了。当时释迦牟尼佛成佛以后,觉得自己证的成佛之法太深妙了,他就想到:“如果我来说的话,众生不相信,还诽谤,就要堕落了,所以我宁不说法,疾入于涅槃。”准备要涅槃了,这时候大梵天王就捧着 ,帝释天就捧着一个白法螺来献给佛陀,请佛陀说法。所以以法螺来表示请法的缘起。

  第六种是吉万,其实是象的胆囊。

  为什么用这个吉祥物呢?是因为当时佛陀晚年的时候,提婆达多要害佛,他就煽动阿阇世王子一起来伤害佛陀。他有一次,在佛陀必经之路上看到佛陀走过来了,他就将一头发狂的大象放出去,想要伤害佛陀,迎着佛陀冲过去,佛陀一伸手,十个手指就幻化出十头威猛的狮子冲向那头狂象,狂象马上就停息下来,跪下去了,然后很温顺地皈敬佛陀,并且将自己的身语意都供养,将自己的身体都供养佛陀。以后就用这个吉万,它本来也是一种药物,用这个象的胆囊来做加工的一种药。我们现在一般来说就是用牛黄来代替,表示纪念佛陀当时降魔的一个事迹。

  第七种就是朱砂。

  朱砂也是有个缘起,是因为佛陀将要成佛,魔王波旬不乐意了,就来干扰他。

  佛陀说:“我无量劫以来,三大阿僧祇劫广修六度万行,你是干扰不了我的。”

  魔王说:“你怎么可以证明呢?”

  释迦佛就右手触地印,说:“大地可以证明。”

  果然地神就从地下涌现出来,说:“是,我为悉达多太子作证明,他无量劫以来都广修六度万行,这整个的三千大千世界没有一个地方不是太子往劫之中曾经舍身救众生的地方。”

  这时魔王就很恐惧,消退了。地神就献上朱砂来供养佛,作为佛陀将要成佛的缘起物。

  第八种是白芥子。

  白芥子表示降魔。释迦牟尼佛住世的时候,曾经有神变月,就是有六种外道的老师,他们的宗教领袖,都来说要求与佛陀比试神通,总共进行了十五天。前面的七天,那些外道都比不过佛陀,但是他们还是不死心。到第八天的时候,从佛陀的宝座旁边跳出金刚手菩萨,带着五位非常恐怖的罗刹扑向六师外道,外道吓得拔腿逃跑掉了。后面的几天都是释迦如来继续显现神通。所以那个月称为神变月,也就是我们阴历的正月份。在正月份神变月之中做一切功德,应该都是比平时要殊胜,据说在神变月放生,放一条是等于十万条的功德。正月份反正有空,没什么事干,正在家里面过春节,多放放生,应该是比较好的。

  所以我们以此八种纪念物来叫做吉祥物。献上八吉祥物。

  还有八种吉祥记。

  “记”就是标记、标志,这我们都知道了。八吉祥是哪八种?宝伞、宝幢、宝瓶、莲花、金鱼、白法螺、金轮和吉祥结,这八种。

  为什么要用这八种来供佛呢?这八种是表示佛陀相好庄严。你平时念八吉祥,但是你知道这八吉祥是说什么吗?很简单:

  第一个,宝伞是表示形容什么?佛陀的头非常庄严,好像一个宝伞一样。

  第二种,宝幢很长的,表示佛陀的身相庄严,好像一个宝幢一样。

  第三种,宝瓶是表示佛陀的喉很庄严,一切的妙法甘露都从佛陀的喉流露出来,好像一个宝瓶一样,正法甘露的宝瓶。

  第四种,莲花是表示佛陀的舌头,佛陀出广长舌相,演说妙法,佛陀的舌能够一切食物吃进去,它自然都变成美味,就是很粗劣的食物到佛口中都是很美味的。

  第五种,金鱼是形容佛陀很慈悲,慈眼视众生,这个上眼皮好像一条金鱼一样,所以有双金鱼。

  第六种法螺,表示佛陀的梵语音声相,佛以一音演说法,众生随类各得解。

  第七种是金轮,这个 相,表示佛陀的脚印,佛陀脚的纹路。佛陀的脚不会落地,距离地有一定的距离,但是会印到地上来,形成很庄严的莲花,中间是 。我们有佛陀脚印的拓片。据说是有幸被踩在佛陀脚下的那些小虫子、小蚂蚁,它们都会享受七天的大乐,好像天人的快乐一样,之后就会死掉,然后就会生到天上去。

  我们将来有没有机会被踩在佛陀的脚下?你看是现在求生极乐,将来有机会得到阿弥陀佛的加持力。我们过去肯定被踩在佛陀脚下的机会也没有,不然的话,我们也不在这个时候了,不在这个地方了。当然也不一定,我们之中也有很多化现,这样子也是可以的。

  这是佛陀的金轮相。

  第八种就是叫做吉祥结,吉祥结是表示佛陀的心,吉祥结很清晰,很庄严,同时表示佛陀的心了知一切,佛陀是正知、遍知,正遍知,能知的智慧的内涵和所知的万物的外延完全相等,没有佛陀不知道的,佛陀是全知者,但不是全能者。

  最胜吉祥此八志,八种标记。八吉祥物、八吉祥记,我们应该都知道了。

  七政宝我们就很清晰了,这是轮王的七政宝。根本妙欲七政宝,转轮圣王出现于世的时候有七种宝贝:

  第一种,金轮宝,转轮圣王乘此宝统驭四天下;

  第二种,摩尼宝,随意变现一切万物;

  第三种,玉女宝,是转轮圣王的皇后;

  第四种,大臣宝,给他主持国政;

  第五种,白象宝;

  第六种,骏马宝;

  第七种,将军宝。

  这个大家知道,我就不说了。总而言之,以这些八吉祥物、八吉祥记和七政宝来供养佛,表示非常好的缘起,表示我们迅速地成佛,表示药师佛加持我们迅速成佛,表示我们威德自在,好像转轮圣王一样。

  再接下来就是自成本尊和对生本尊的心轮之中都出现咒轮,然后用缘字形念诵法来念诵。当然这是比较完整的仪轨,简略的仪轨就很简单,我们观对生本尊好了。

  观对生本尊、自成本尊,这么简单,观两尊药师佛,然后就观咒轮,用缘字形念诵法来念,或者不用缘字形,直接这么念就好了——

  南无薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃钵剌婆,喝啰阇也,怛他揭多耶,阿啰诃帝,三藐三勃陀耶。怛姪他:嗡,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,莎诃!

  这样一直念诵就好了。

  这是我们要说的身、语、意三密相应的方法。修好药师法以后,我们回向给一切众生都能够遇明师,闻正法,解脱身、心、灵的病苦,早成佛道。

  第五个方面,要妙用缘起物。用能够治疗我们病的,相应的这些食品来帮助我们,摆在修药师法的坛城之中,就能够让这些普通的蔬菜、水果、药物和水,都具有非常神奇的疗效,这样是妙用缘起物。

  我们在药师坛城之中,要供上这些缘起物,它就会具足物质的力量、咒的力量、心念的力量、药师佛的加持力量。这些力量都能够具足,当然它就比较有用了。

  我们看原来发的这张纸,今天我们讲蔬菜的药性。

  有些蔬菜是什么人都可以吃的,比方说马铃薯、西红柿、青萝卜、白萝卜、红萝卜、藕、黄瓜,这些都是药性比较平和、比较均衡的,基本上都可以吃;但是其它的蔬菜都是各有药性。

  1、韭菜,具有壮阳的作用,小孩子不能够吃,事实上癌症病人也是不能够吃的。

  2、南瓜,有升血压和止喘的作用。高血压的病人不能够吃,不是说绝对不能吃,尽可能少吃。

  3、芥菜、洋葱:有温里的作用,发热的人,发烧的人少吃。

  4、山药,有补气的作用,失眠的人少吃。你很疲劳,觉得精神好疲倦,那你吃吃山药是好的。

  5、马齿苋、芋头、苦瓜、雪里红,这些都具有清热的作用,阳萎的病人少吃。

  6、茄子、扁豆、荷兰豆、毛豆,都有行气的作用,拉肚子、腹泻的人少吃。

  7、香椿有安神的作用,让你比较安定,相对来说,其实就是让大脑比较迟钝一点,所以从事敏捷工作的人少吃。

  8、花菜和百合有滋阴的作用,水肿的人少吃,否则肿得更厉害了。

  9、菠菜和竹笋具有酸涩的作用,便秘的人少吃。平时本来就便秘了,你再去吃竹笋就不太好。而且竹笋不能多吃,这个笋字又通损失的“损”,多吃对人还是不好的。

  10、空心菜、黄花菜,有止血的作用,有血栓病的人少吃。你有脑血栓,你再来多吃空心菜、黄花菜,那你的血栓更多了,然后你有脑梗塞就麻烦了。

  11、苋菜和卷心菜有补血的作用,血液浓稠的人少吃。血里面本来就很脏,要少吃卷心菜。

  12、芹菜、白菜、小白菜、油菜、生菜、茭白、冬瓜、葫芦瓜,有利尿的作用,因为利尿,他会水排得更多,所以糖尿病人,高血压病人少吃。高血压的人本来血里面就很脏,把水再多排掉一点,血就更加脏了。

  13、香菜有发汗的作用,所以汗多的人少吃。

  14、灵芝、冬笋、紫菜,有化痰的作用,癌症病人要少吃。

  15、蘑菇、黑木耳、白木耳,具有泻下的作用,所以腹泻的人少吃。

  16、丝瓜、蕨菜、芦荟,有活血的作用,所以癌症病人少吃。那些做广告的人把芦荟吹得神乎其神,又可以美容,又可以治病,什么都可以,但是癌症病人吃芦荟更糟糕。

  昨天有个同学说,癌症病人到底哪些水果不能吃,哪些蔬菜不能吃,我们总起来说——

  癌症病人,韭菜、蒜苔、洋葱、花菜、百合、灵芝、冬笋、紫菜、丝瓜、蕨菜、芦荟,凡属是这些有壮阳作用,温里作用,滋阴的作用,滋补的作用,化痰的作用,活血的作用,这些蔬菜癌症病人都要少吃。所以会比较麻烦一点,为什么?温的东西,他一吃这个肿块会越大。

  而且我们要吃蔬菜,也不要说那么严格,我们很健康,只要略略知道这一点点就好了,也不要太忌讳,稍微少量的是没有什么问题。但是最好是选当季的,这个季节自然生产的。如果是反季节的、温室培育的、嫁接的不要吃。而且尽量地榨汁,或者生吃。你不要认为拿西红柿去榨汁是浪费,它能够最大量地补充到维生素。

  底下的是水果的药性。

  人一定要吃水果,为什么?你不要说:“哎呀,我吃全素,我要吃什么水果?”不是啦,因为蔬菜是炒熟过了,所以它的维生素破坏了。维生素是维持我们人体新陈代谢的必需之物,我们的细胞要生成,必需要维生素,所以你要想再生出来的细胞是好细胞,不是癌细胞,那你就要吃水果了。

  有些人说:“哎呀,这样子的话,我吃那个化学合成的、人工做的维生素。不是有那个维生素,什么片,什么片,可不可以呢?”其实那个是不能够代替的。

  还有一点,你不要很挑剔,不要看那个广告片面说——哎呀,这个水果有什么维生素,那个水果又有什么维生素。然后你就很挑剔说:“这种能吃,那种不能吃。”

  其实不是啦,每一种水果它都包含有全面的,几乎所有的维生素,不过有一些水果是这个维生素多一点,或者有一些水果是那个维生素多一点而已。其实所有的维生素几乎在每一种水果里面都有,所以是比较全面的,不用什么挑剔,但是你只要注意它的药性就好了。

  1、核桃,有壮阳的作用。而且核桃里面最好的是含有不饱和脂肪酸,是形成细胞壁必需的物质,它是能够直接地补充大脑细胞的物质,所以就会让我们头脑比较清醒一些,不会老是昏昏沉沉的。但是它有壮阳的作用,癌症病人如果吃了,肿块就会更大。

  2、枇杷、银杏,都有止咳的作用,但是如果你吃得很多就会头晕,肚子胀。

  3、荔枝有温里的作用,有温补的作用,癌症病人也不能够吃。

  4、大枣有补气的作用,你疲劳了,吃几颗红枣,这个是好的;但是如果你吃得多就会失眠。

  5、橄榄和罗汉果有清热的作用,所以阳萎的病人是不能够吃的。

  6、佛手有行气的作用,如果多吃就会拉稀。

  7、龙眼有安神的作用,多吃就会嗜睡。

  8、柠檬有滋阴的作用,癌症病人如果吃了,就会有水肿。

  9、芭蕉、橘子、橙、樱桃、柿子、石榴、杨梅、杨桃、木瓜、莲子、山竹,有止泻的作用,所以便秘的人要少吃。

  10、芒果有止血的作用,所以女众在经期里面不要吃,否则容易产生子宫肌瘤。

  11、椰子水有解表的作用,表上的这些寒气,通过喝椰子水可以排出去,但是你吃得多,就会流很多汗,就会伤阴,伤心阴。

  12、西瓜、葡萄、猕猴桃、菠萝、菱角、草莓,都有利尿的作用,所以高血压和糖尿病人不要吃,少吃。而且西瓜很奇怪的,如果体质好,吃西瓜就越吃越好,体质差就越吃越差。

  13、柚子、荸荠、花生,都有化痰的作用,癌症病人如果吃了的话,这个肿块就会溃烂。

  14、梨、香蕉、无花果、桑椹子、松子,都有泻下的作用,所以患有结肠炎的病人不要吃。

  15、桃子和栗子有活血的作用,癌症病人如果吃了的话,就会有肿瘤的转移。

  16、槟榔有杀虫的作用,热带地方的人喜欢吃槟榔,你们去越南旅游,他们越南人口里面流出来的水是红的,以为他流血了。其实不是啦,嚼槟榔,一直嚼。我看长沙人也是很喜欢吃槟榔,他们叫做嚼壳子。但是现在这种好像用过一些东西制过,用一些石灰,什么东西制过,其实对身体是有伤害的,吃得多是不好的,而且有肝炎的人不能吃。

  我们今天就讲到此地,还有包括原来所说的那些各种病,用什么东西来食疗,配合这些我们都可以找到自己的对治身体的这个缘起物。

  愿大家都能够身、心、灵健康!