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宗喀巴大师临终前托付格鲁派教法给主要弟子传承的事迹

作者:不详

  这样,宗喀巴大师看到这个世界的徒众的缘分已经圆满,最先他和根敦珠在扎西觉卡见面时,高兴得笑容满面,将自己穿过的袈裟、僧裙赐给了根敦珠,其意是把教法事业全部托付给根敦珠。之后,他授给贾曹杰·达玛仁青一顶班智达帽子和法衣,其意是要他继承甘丹寺金色座位(赤巴)。宗喀巴大师于六十二岁时即土猪年昂宿月(十月)或戒律书所说初冬月(阴历十月)下弦空行众集会的良辰二十五日去往胜义兜率天欢喜乐土,除了摄置色身外,本不必要按照一般人那样进行,但是为了使徒众如理体验修行。特别是显示宗喀巴大师这一生在殊胜成就修行方面依止手印女的福德,虽然未真实经过中有,建立了他的中有幻身像,显示获得受用圆满之果位。其变化身在兜率天宫化现为文殊菩萨藏和金色菩萨等,其殊胜化身,在无限广阔的极乐净土为徒众的胜解信仰直至劫尽之前一直示现。

  宗喀巴大师圆寂后,寺院内外一切地方陈供着常明不息的酥油灯,创立了称为“大五供”的时供节(燃灯节)。其遗体完整地供放在银质灵塔的塔瓶中,称为“同哇顿丹”(一见有益)。关于大师的两名高足,班钦索朗扎巴认为是贾曹杰和都增巴(持律师),说法众多,意见相异。但是从胜义谛看,三世中心续同一,并且在《噶当书》中有授记的应是当时作为文殊怙主法王宗喀巴大师的侍从,而且直到如今其历辈转世一直追随宗喀巴,是事业的恩德很大、眼见体成的班钦根敦珠;以学习因明而著称的文殊怙主法王的侍从,具有大恩德者遍知贾曹杰;知识渊博,事业之主是遍知克珠杰。他们三人是宗喀巴大师的首要弟子。另外,因听受而结法缘的弟子有喇嘛邬玛巴、恰那多杰、仁达哇。擦尔科王阿旺扎巴、多堆巴·扎巴洛追、童顿杂涅纳室利、格西顿巴等四人是前期弟子;后期弟子有前藏的绛噶尔哇、桑窘哇、仁嘉哇、绛赛哇、多麦巴·多丹坚白嘉措、喜饶扎巴、坚白扎西、巴穷哇等八人,被称为离事的八大随从。

  事业上很有成就的弟子有:都增巴(持律者)、香噶尔哇、嘉央曲杰扎西贝丹、无比法王坚赞桑波、至尊喜饶僧格等五人。

  如同教法明灯的弟子有:法王贡却楚臣、智者嘉旺喀且、聂果仁钦桑丹、博学者扎桑巴、聂钦喜饶坚赞、霍尔顿·南喀且、法王洛追曲窘、法王曲嘉哇、法王贝丹僧格、那塘热却等十人。

  具菩提心能利益他人的弟子:绛赛·释迦索南、绛赛·贡噶桑波、绛赛·洛追坚赞、绛赛·楚臣贝桑、绛赛·循努贡却、绛赛·坚赞扎桑等六人。

  被皇帝尊为帝师的两人是:大慈法王释迦益西、绛达尔玛。

  多闻弟子:玛久温波南喀贝和雅嘉温波索南南杰二人。

  执持头陀功德的弟子有:夏鲁巴·扎西嘉措、曲杰勒巴坚赞二人。

  优胜辩析的弟子:弥赛巴·洛追仁青僧格、象雄巴·曲旺扎巴二人。

  护持各方教法的弟子有:堆·喜饶僧格、麦·喜饶僧格、古格阿旺扎巴,洛巴·坚赞僧格、喇嘛巴丹喜饶、丹玛云丹贝哇等六人。

  精通两种语言的翻译家有:桂译师循努贝和达隆译师两人。

  担任寺主的弟子有:法主仁青贝丹桑波、仁波切索南桑波、仁波切绛曲多杰、仁波切索南坚赞、止贡仁波切顿珠嘉波、达隆仁波切扎西贝俄等六人。

  精通多种经典的弟子有:曲杰西绕窘乃、嘉哇仁青桑丹、绛林巴·扎巴仁青、阿里哇·索南仁青、嘉央仁青嘉哇、古格桑杰坚赞、嘉央仁青扎巴、嘉窘德穷哇等八人。

  安多、绒巴地方的学者有:多麦巴·俄色、多麦巴·勒桑、多麦巴·索南喜饶、绒巴·杰纳等四人。

  修行弟子有:泽香仁钦绛巴哇、仁钦贝二人。

  稀有之弟子有:殊胜士夫曼兰巴、日弥帕哇·索南仁青二人。

  近侍弟子有:贡噶洛追、循努俄巴、洛追坚赞、贝桑哇、南喀坚赞、索南伦珠、仁钦嘉哇、仁钦佩巴等八人。

  登上甘丹赤巴位的殊胜弟子有:贡塘巴·曲杰孜巴贝、喇钦年夏巴、达浦国师巴丹顿珠、第邬热巴·曲杰益西贝等四人。

  担任大堪布的弟子有:法王贝桑、坚赞桑波、贡噶多杰、绛巴哇等四人。

  大弟子有:扎桑、达波、洛佩、贡嘉、扎西坚赞等五人。

  法门弟子有:寺主嘉央喀且、止贡扎西仁钦二人。

  获得噶居学位的弟子有:达尔桑、帕赛尔巴、觉杂顿坚赞、呼里巴等四人。

  获得噶字学位的弟子有:特琼顿月、扎贡仁青贝、嘉哇仁青曲嘉、结热·桑热旺秋、达浦·桑结桑波、雅德·索南桑波、洛追、措布巴、曲杰僧格、扎巴坚赞等十人。

  年长弟子有:达哇洛追、索南伦珠、勒仁巴、贡波四人。

  上座弟子有:曲桑巴、嘉当巴·顿珠贝、嘉玛哇·根敦嘉措、俄色扎西、循努桑结、贡噶奔木等六人。

  具证悟的弟子有:桑结贝桑、南喀雪热、扎巴窘乃、热雪巴、波勒哇·南杰等五人。

  另外有拉色扎巴嘉措、顿·循努贝巴、堪布桑嘉哇、喇嘛赛图巴、央顶仁波切、谢洛温波、仲·南喀哇、喇嘛贡波绛曲、喇嘛索南仁青、仲·曲帕巴、喇嘛释迦仁钦、喇嘛达哇桑波、喇嘛曲坚赞、嘉热·桑结益西等多人。另外,能够自立的弟子有一百四十人,每个人都有自己的寺院、经历和事业。按照本书的体系,将在后面逐个介绍。

  第一节  历任甘丹赤巴

  登上主寺甘丹南杰林巴寺金色宝座的历任继承法位者的情形是:

  当文殊怙主法王宗喀巴大师将要去往他界时,经过反复考虑后把班智达帽和大氅授予贾曹杰仁波切。这样,(在宗喀巴大师去世后)以都增巴为首的弟子们请求贾曹杰登上金座成为第一个代理宗喀巴法座的人,即第二任甘丹赤巴。

  第二任甘丹赤巴遍知一切达玛仁青,藏历第六绕迥的木龙年(1364年)生在后藏上部地区,在乃娘寺从堪布仁青坚赞受戒出家,取名为“达玛仁青”,跟随岗建贡噶贝、噶字巴·仁青多杰、仁达哇·循努洛追等名师勤修教理,成为一名精通佛教义理的大学者;从仁达哇和多隆巴受近圆戒后,巡回萨迦寺、桑浦寺、泽当寺参加噶居学位的辩经考试,能言善辩,舌战参加辩经的各位噶居僧人,获得了称赞。泽当寺辩经结束后,闻知文殊怙主法王宗喀巴的大名,慕名来到涅地热仲拜见宗喀巴大师,由于宗喀巴的身、语、意功德和四依的讲说使他深受感动,敬仰之心油然而生,从此开始一直随从宗喀巴左右十二年,听讲佛法,记录笔记,牢记于心,很顺利地通达显密一切经论,以其善于巧辩的言词博得了学者们的敬仰。宗喀巴大师圆寂后,弟子们一致希望贾曹杰继任甘丹赤巴。第七绕迥的土猪年(1419年),贾曹杰五十六岁登上了甘丹寺金色宝座,转动无量法轮。他的著作有:《释量论广释解脱道明论》、《除量经边执苦》、《证地明库广释》、《现观庄严论释等广释心饰》、《道称》、《宝性论释》、《人行论宝鬉》、《四百论行》、《集经论广释》、《对法海心论》,他的这些教理论著对佛教具有很大恩德。他在位十三年,其间去过沃喀和后藏的乃娘寺等,和文殊怙主法王宗喀巴一样有许多弟子,其中能够独立进行传经、佛事活动的弟子有贤哲热达扎西、强巴林巴、仁钦贝、都噶尔哇·扎巴贝丹、洛追贡波、林麦云嘉巴钦波仁绛巴、都增桑佩巴、桑结桑波、洛追丹巴、乃浦噶居巴、贝丹桑波、噶字哇·贡噶贝桑、喇嘛扎哲巴、噶居顿珠扎西。晚年,他把克珠格勒贝桑波安排在甘丹赤巴职位上后,退居到杰康孜。此后不久,水鼠年(1432),他六十九岁时,被南杰扎桑请去讲经,由于此方的徒众福德低浅,是年五月初八日,他在到布达拉宫的途中去世,遗体装塔供放在甘丹寺宗喀巴银质尊胜宝塔的右边。

  第三任甘丹赤巴克珠格勒贝桑波,木牛年(1385年)生于后藏上部地区的多雄地方,父亲名叫扎西贝桑,母亲名叫布占嘉姆。兄弟三入中他排行第一,次子叫巴索曲杰坚赞,幼子叫索朗扎西。他出家后首先跟随道果师益西贝、贡噶坚赞、至尊仁达哇等名师修习显密一切教法,成为一位著名的佛学大师。由于他被称为克珠拉旺洛的化身,故称“克珠曲杰”。十七岁,把玻东·乔勒南杰大师被教理所调伏,从仁达哇等名师受近圆戒之后来到前藏拉萨,在色拉的曲顶寺拜见文殊怙主法王宗喀巴大师,产生了不可分割的敬仰之心。在这里他还从贾曹杰和都增巴·扎巴坚赞学习教义。不久返回后藏,因担任年楚河上游的江拉寺的主持,被称为“克珠江拉哇”,与江孜法王热丹贡桑帕巴建立了供施关系(详见《汉藏史籍}和《后藏志》等——译者注),主持创建了贝科德庆大寺(江孜德庆寺),内设诺布甘丹巴、张摩恰巴、勒珠巴、谢乃巴、上下色康等格鲁派六所扎仓。后来由于他和江孜法王热丹贡桑帕巴意见不和,迁居日吾当建寺,撰写了多部反映格鲁派观点的显密论著。贾曹杰来到乃娘寺后他前去拜见,随同来到甘丹寺,铁猪年(1431年),他四十七岁时继任甘丹赤巴,在任职的八年中做了无数利益佛教发展的善事,被内邬宗的曲嘉都元帅兄弟尊奉。嘉央曲杰和无比法王坚赞桑波常向他请问佛法,他多次抽空去色拉寺和哲蚌寺讲经,受到了夏孜长老仁青坚赞大师的高度称赞和敬仰。

  克珠杰大师的著作有《释量论理海》、《除去意障》、《量果广论》、《现观庄严论广释》、《时轮体明》、《成就曼荼罗》、《三律仪分别论》、《中观共空》、《集密广释成就海}、《二抉择广论}、《呼金刚成就曼荼罗》、《鲁俄巴所传曼荼罗仪轨》、《集密道次第补足》、《怙主朵玛仪轨》、《问答》、《本尊上师颂》等多部。

  他的主要弟子有:贡钦帕俄、款·索南却珠、京俄洛追坚赞、拉尊仁钦嘉措、夏尔卡温波、擦科曲扎、桑达曲丹饶觉、绒顿拉桑、拉穷噶字哇、达波贡噶扎西、夏尔哇兄弟、格窘桑结坚赞、仲·顿珠贝哇、喇嘛桑贝、谢结哇、达图哇、扎巴曲嘉、乃丹曲窘、曲杰班钦巴、索南贝丹、羊卓·曲扎巴等。

  他于土马年(1438年)神变月(正月)二十一日往逝净土,终年五十四岁。遗体装藏在用金汁制成的塔内,供放在两尊尊胜宝塔(宗喀巴和贾曹杰的灵塔)的左侧。他的转世灵童虽然没有立即找到。但是后来普遍称其转世有绒地的乔朗(二世班禅)、温萨洛桑顿珠(三世班禅)、班禅洛桑却吉坚赞(四世班禅)、洛桑益西(五世班禅)等,其中的前两辈居住拉格的温杂寺,事迹很多。第三辈(洛桑却吉坚赞)住哲蚌寺,第四辈(洛桑益西)住扎什伦布寺。

  第四任曲杰夏鲁哇·勒贝坚赞,木兔年(1375年)生在后藏,于夏鲁寺出家,长期担任翁则。后来跟随宗喀巴大师习经。土马年(1438年),他六十四岁时担任甘丹赤巴。他曾由琼结巴霍尔·贡却仁钦迎请前往,在江卡杂巴向军兵显示了许多能够看得见的变化和用妙音唤雨使大地潮湿等奇异之事业。他为霍尔·贡却仁钦举行祈愿生子的仪轨,使霍尔多杰才丹(五世达赖喇嘛的五世祖)降生,(霍尔多杰才丹在琼结)创建了日吾德钦寺,成为格鲁派的施主。夏鲁哇曾以决定持明咒的自在惩治了难以调伏的怨魔和持邪见者,广转法轮。于铁马年(1450年)阴历二月二十四日圆寂,终年七十六岁。其灵塔为银质尊胜宝塔的右面第三座(贾曹杰灵塔之侧)。忌时供祭由琼结地方负责举行。

  第五任甘丹赤巴曲杰洛追曲窘,于土蛇年(1389年)生于雅德,出家于曲隆寺。年轻时师事宗喀巴、贾曹杰、克珠杰师徒三人精修显密教法,尤其精通时轮,撰写了《时轮广释》。第八绕迥的铁马年(1450年),他六十二岁高龄时担任甘丹赤巴,以文殊菩萨的正行转动法轮,新建了佛殿。主要弟子有后藏的琼·曲扎、帕巴拉、诺尔桑等多名成就师。水羊年(1463年),他七十五岁时卸任,是年九月十五日去往法界,为他设立了时供。

  第六任甘丹赤巴巴索法王曲杰坚赞,是克珠杰的弟弟,生于水马年(1402年)。他从小师事宗喀巴大师,精修经典。作过桑浦寺拉哇麦扎仓的讲经师,曾于藏绒兰巴索地方静修,修得乐空甚深禅定,故称“巴索法王”。水羊年(1463年),他六十二岁时担任甘丹赤巴,在宝座后面的净室内修建了狮子吼佛像。其论著有《时轮生圆二次第论}、《中观见教授》、《三律仪要义}等数部。主要弟子有乃娘·贡噶德勒、琼波·格敦桑波、格勒协涅和洛曲巴等。他用讲、辩、著三种方法发展佛教,把众生都安排在成熟解脱道上。水蛇年(1473年)舍弃一切,摄集身庄严而圆寂,享年七十二岁。其灵塔为尊胜银质宝塔的左面第二塔(克珠杰灵塔之侧)。他的转世巴索拉旺曲杰坚赞担任昌都寺等寺院的堪布。拉旺的转世出生于绷周宗,名叫达擦拉旺曲杰旺秀丹贝坚赞贝桑波。达擦拉旺的转世是生在波密迦南木的阿旺贡却尼玛,前去汉族和蒙古族地区,据说现在(指第悉·桑结嘉措时期)仍健在。

  第七任甘丹赤巴克却洛追丹巴,水马年(1402年)生于后藏香仲康地方,和巴索法王同岁。他在乃娘寺出家,师事宗喀巴和贾曹杰两位上师勤修经典,对慈氏教法颇有研究,成为一名大学者。在桑浦寺克帕扎仓作过几年的讲经师之后莅居艾和达波地方,创建了东方的教法明灯达波扎仓。他周游艾和达波的南部及雅隆藏布河上游地区,讲经授教。著名的学者京俄多杰坚赞曾向他请教。他的弘法事业兴旺,著作有对慈氏五论中的后四论的注释、《释量论释集》等数部。主要弟子有雅桑京俄、多杰仁青、达波·洛追塔耶、扎巴塔耶、阿旺扎巴等。他委任阿旺扎巴为达波扎仓经师后来到甘丹绛孜扎仓,水蛇年(1473年),他七十二岁时担任甘丹赤巴,转动甚深广大法轮。土狗年(1478年)圆寂(显示色身庄严),终年七十七岁。其银制息诤灵塔为尊胜银制宝塔的左面第四塔。

  第八任甘丹赤巴曼兰木贝,木马年生于叶茹北部地方。在扎什伦布寺从学于班钦根敦珠,从至尊喜饶僧格听讲续部注释续(摄续),通达显密教法,巡回泽当寺就三十六部经论进行立宗答辩,受到了赞扬。在桑浦寺和哲蚌寺分别从法王云丹嘉措和嘉央曲杰听讲佛法。返回后藏居住扎什伦布寺和色康贡专门进行讲经著书。第二次来到前藏的拉萨,分别在色拉寺的杰扎仓、夏尔因明扎仓、唐嘉扎仓听讲佛法,钻研经典,撰写了《释量论广释》。主要弟子有法王洛桑贝等五人。此后来到甘丹寺担任夏尔扎仓的堪布,承认自己是库顿(库顿·尊追雍仲为阿底峡的三大弟子之一,噶当派著名高僧——译者注)的转世。主持调解了绛孜和夏尔两所扎仓之间的矛盾纠纷。六十七岁,即铁鼠年(1480年)担任甘丹赤巴,次年担任哲蚌寺堪布,在两所寺院同时转动法轮。当仁蚌巴·顿月多吉因宗派见修不同狠毒地迫害格鲁派,派军队进攻吉雪,包围了内邬溪卡时,他依靠向六臂怙主作大施食仪轨进行阻止,两次使进攻的土兵失去控制自动退出,显示了在他未涅盘之前仁蚌巴之政令不能推行的征兆。他的主要事迹是创建了弥勒佛殿。著作有《释量论广释》。主要弟子有曲杰洛桑巴、乃佐巴、洛追坚白、勒坚索南贝桑等。铁狗年(1490),他七十七岁时卸去甘丹赤巴职务。铁猪年(1491年)阴历十一月二十二日在布达拉圆寂,终年七十八岁。甘丹赤巴是从文殊怙主法王宗喀巴算起的,包括他在内的前面的七位宗喀巴法座继承者被称为“文殊的后藏七传承”。

  第九任甘丹赤巴洛桑尼玛,土羊年(1439年)生于宗喀地方,是宗喀巴大师一个侄子的儿子。年轻时来到前藏,随从智者木赛巴、喇嘛达拉绛曲坚赞、阿阁黎扎俄巴等名师勤修佛教经典教义,成为一名能言善辩、精通教理的著名学者,在桑浦寺就二十二部经典进行立宗答辩,把阿阁黎孜娘热巴辩败。第二年他出任拉哇堆巴的经师,在扎什伦布寺从学于班钦根敦珠,产生了难以割舍的敬仰。其后再次来到拉萨,任哲蚌寺堪布数年。铁牛年(1481年),他四十三岁时,登上了桑浦寺林麦扎仓的法王宝座,讲授《辩了义不了义论》。铁狗年(1490),他五十二岁时担任甘丹赤巴,广转法轮。水鼠年(1492年)去往净土,享年五十四岁。

  第十任甘丹赤巴曲杰益希桑波,木羊年(1415年)生于丹玛下部地区,来到前藏拉萨后首先从哲蚌寺堪布贝丹洛追听讲般若、因明和《中观理聚六论》。又从都增格勒贝学习戒律学,善立讲说之规。从嘉央曲杰受近圆戒,作洛萨林扎仓的讲听僧。此后到甘丹夏尔扎仓讲授中观、般若和菩提道次第教法。水牛年(1493年),他七十九岁时担任甘丹赤巴,无数次转动甚深广大法轮,修建了弥勒大佛像。主要弟子有克增等二十余人,一般弟子无数。土马年(1498年)去往净土兜率天宫,终年八十四岁。

  第十一任甘丹赤巴达尔顿·洛桑扎,土鸡年(1429年)生于后藏上部的达尔地区,在达尔寺出家后作掌经僧和算师,来到前藏拉萨随从堪钦贝丹洛追、饶绛巴·曼兰贝、智者贡勒、法王巴索哇、法王喜绕窘乃等名师学习显密多种教法,先后在塘嘉和桑阿卡尔寺作《释量论》的听讲僧。然后进入甘丹寺夏尔扎仓讲经。七十二岁铁猴年(1500年)担任甘丹赤巴,广开甚深广大法门,分别在甘丹和桑阿卡尔寺用金铜塑造了无量光佛大像、无二时轮本尊像。铁羊年(1511年)二月二十二日去往净土,终年八十三岁,银质灵塔供放在桑阿卡尔寺,在甘丹寺设立了时供。

  第十二任甘丹赤巴嘉央喜饶达尔勒贝洛追,铁马年(1450)出生在艾地方。在拉章寺从喇嘛索南嘉措洛追受出家戒,先后在桑浦寺和扎什伦布寺从阿阉黎曲觉哇、曲杰乃丹巴、喇嘛南巴、孜巴·扎西坚赞、居巴喜饶桑波等名师听讲佛法,从南巴贝丹巴等受近圆戒后,在尼玛塘寺作了二十余年的讲听僧。火虎年(1506年),他五十七岁时担任绛孜扎仓堪布,第九绕迥的铁羊年(1511年),他六十六岁时担任甘丹赤巴,具有同时向百方传播显密教法的智慧,用金铜塑造了无比的亲友日亲(释迦牟尼的别名——译者注)佛像,风格独特,无与伦比。六十七岁(1516年)卸任,后迁居俄噶尔寺。主要弟子有贡茹循努绛曲等九人,另有许多听讲显密教法的普通弟子。他曾从甘丹寺向父亲的新房抛撒开光之花,在艾地方正的落下了粮粒。他有不乏这样的智者及成就者的事迹。铁虎年(1530年)去往净土,终年八十一岁。

  第十三任甘丹赤巴曲杰却吉喜年,水鸡年(1453年)生于堆隆河谷地方。从甘丹寺轨范师曲扎巴受戒出家,在后藏师事班钦根敦珠习经,于名字的后面增加了“丹贝坚赞”。来到拉萨后首先进入哲蚌寺向轨范师益西桑波、嘉央勒曲巴、仲·巴丹坚赞等人听讲佛法,巡回泽当寺就二十多部经立宗答辩。之后从学于饶绛巴曼兰巴等,进入密院修习密法。从达隆曲杰阿旺扎巴学习声明学和诗词学,从曲杰乃丹巴受比丘戒,担任夏廓扎仓的讲听僧。五十岁时(1502年)任夏尔扎仓堪布。火鼠年(1516年),他六十四岁时担任甘丹赤巴,成为以伟大的菩萨行利乐众生的大德。其主要弟子有拉旺班觉等六人,讲授教理的殊胜弟子很多。水马年(1522年),他七十岁时卸任在第哇巾寺居住,铁鼠年(1540)圆寂,终年八十八岁。

  第十四任甘丹赤巴曲杰仁钦俄色,水鸡年(1453年)生在堆隆达香桑地方,在哲蚌寺跟随法王仁钦绛曲习法受出家戒,从阿阉黎益西桑布等名师精修佛典;从居巴扎仓的楚臣桑布听讲密法。在尼顶地方,他从仲素钦巴受比丘戒。土马年(1498年),他四十六岁时作密宗学院的讲听僧,发展佛法。铁羊年(1511年),他五十六岁任绛孜扎仓堪布,著有《历算明灯》。水马年(1522年),七十岁时担任甘丹赤巴,转动无限法轮,修建了金铜合金的怙主无量光佛像。土牛年(1529年),七十八岁时卸任,主要弟子有孜巴曲杰曲窘嘉措。铁鼠年(1540年)逝世,享年八十八岁。

  第十五任甘丹赤巴班钦索南扎巴,土狗年(1478年)生于泽当,为囊巴拉巴之子,从钦波索南扎西受出家戒,取法名为“索南扎巴”。他曾求学于桑浦寺、尼玛塘寺和色拉寺杰扎仓,师事喇嘛顿月贝丹勤修宗喀巴的教理,成为一代名师,巡回泽当寺辩经。从沃那喇嘛桑结桑布受沙弥戒和比丘戒,在上密院依止金刚持曲丹洛追大师学习密法,成为密教大师,在上密院作了十四年的讲听僧。三十六岁的水鸡年(1513年)著《集密生圆二次第广释》,并且设立了讲听法会。又从根敦嘉措闻听多种教法,奉命来到哲蚌寺洛萨林扎仓作讲经师,一年以后担任夏尔扎仓堪布,五十二岁的土牛年(1529年)担任甘丹赤巴,撰写了《教法史意乐严饰》、《俱舍论广释》、《续部广释》、《王统变幻钥匙》(即《新红史》)等多部,被称为遍知布顿大师的转世。木羊年(1535年),他五十八岁时卸去甘丹赤巴职务,担任哲蚌寺法台。此后,他前后主持过色拉特钦林寺(即色拉寺)、觉摩隆寺、帕摩寺、尼顶寺、沃那寺和曲德仁钦林等寺院,弘扬佛法的事业非常宏伟。他还曾为遍知(一切)索南嘉措(三世达赖喇嘛)剃度赠法名。土猪年(1539年),他七十四岁时卸任,移居哲蚌寺森康贡。木虎年(1554年)十一月十四日逝往他界,终年七十七岁,其银质灵塔供奉在哲蚌寺。他的转世灵童是索南益西旺波,堆隆地方人。索南益西旺波的转世是阿旺索南格勒,其转世是岗喀萨巴囊索卓洛,开始被认为可能是遍知一切云丹嘉措(四世达赖喇嘛)的转世,后来否定这一说法,被认为是阿旺索南格勒的转世,因此对后来的转世有不好的影响。

  第十六任甘丹赤巴曲杰曲窘嘉措,水蛇年(1533年)生在前藏上部地区的嘉拉古尔地方,于扎哇尔寺出家,勤奋钻研显密经论。由下密院喇嘛出任绛孜扎仓堪布。木羊年(1595年),他六十三岁时担任甘丹寺赤巴,针对众生的不同根器,讲授甚深教法,满足了每个人的愿望,制作了无比的释迦如来大绸缎像。当时沃那等前藏上部地区的大多数寺院都被止贡巴控制,在这种情况下,他联合夏尔扎仓僧人,投放食子,进行遮止。土猪年(1539年)二月二十八日圆寂,终年六十七岁。其灵塔为银质尊胜塔,为宗喀巴银质灵塔左面的第二塔。

  第十七任甘丹赤巴曲杰多吉桑杰桑布,铁猪年(1491年)生于多麦米纳地方(米纳为青海塔尔寺的五部落之一——译者注),来到前藏钻研显密教法,成为著名学者。在作色拉寺麦扎仓讲听僧期间,在甘丹寺夏尔扎仓担任了一段时间的堪布。土猪年(1539年),他四十九岁时担任甘丹赤巴,事业兴旺。他还涂饰了大卧室的木梁,补画了壁画,火马年(1546年)卸任后移居第哇巾寺,曾担任泽仁钦扎寺的讲经师。其后,去到迭部和丹玛两地区准备调解冲突双方,不幸石头击准头部而于木虎年(1554年)逝世,享年六十四岁。他的转世是楚臣贡波,精通书法、语言学,是一位在家人,据说撰写了《甘丹派教法史略》、《法王杰康孜巴班觉嘉措译传》和《桑阿卡尔寺志》。

  第十八任甘丹赤巴曲杰坚赞桑波,生于谢日达孜的达扎村,通达显密教法,任下密院讲听僧之后,担任绛孜扎仓堪布。火马年(1546年)他五十岁时担任甘丹赤巴,广转法轮。土猴年(1548年)去世,终年五十二岁,其银质灵塔供放在铜殿东面主尊塔的左面第五塔。他著有《金绳医诧》。其定期供祭由德哇卡尔巴负责。

  第十九任甘丹赤巴曲杰阿旺曲扎,铁鸡年(1501年)生于堆隆河谷谷口。九岁出家,十九岁受比丘戒,通达显密教法,在上密院和夏尔扎仓作了十二年的讲听僧。土猴年(1548年),他四十八岁时担任甘丹赤巴,在宗喀巴大师银质宝塔上用金铜镶嵌了可使日光照耀夺目的塔顶。铁猪年(1551年)圆寂,逝往法界,享年五十一岁。他的转世是法王阿旺曲杰坚赞,木猪年(1575年)生,和曲杰阿旺曲扎逝世之间相差二十五年,其间是不是在他处转生过?无论如何,现在已经确定是阿旺曲扎的转世,称为“萨康活佛”。他精修因明性相和果乘法,先后担任了下密院、绛孜扎仓、甘丹寺的堪布,后来考虑法施的功德,再次作了下密院的听讲僧。据说他的转世灵童在厄鲁特左翼。

  第二十任甘丹赤巴曲杰曲扎桑波,水牛年(1493年)生于达浦地方,在达浦寺出家,精修显密经论,成为著名的学者。他在任下密院听讲僧之时莅居绛孜扎仓担任堪布。水鼠年(1552年),他六十岁时担任甘丹赤巴,建造了十六罗汉像。土马年(1558年)卸任后移居第哇巾寺。土羊年(1559年)九月十日圆寂,终年六十七岁。其灵塔为银质尊胜塔,为宗喀巴银质宝塔的右面第二塔。

  第二十一任甘丹赤巴沃喀江萨哇格勒贝桑,木牛年(1505年)生,先后在桑木丹林寺和上密院修习显密教法,担任上密院和夏尔扎仓堪布。后于土马年(1553年),他五十四岁时担任甘丹赤巴,用金铜建造了弥勒佛像。木鼠年(1564年)他六十四岁时退位移居第哇巾寺,被称为“曲杰第哇巾巴”。曾担任堪布为遍知一切索南嘉措(三世达赖喇嘛)授比丘戒,曾任墨竹仁钦林和帕摩寺的讲经师。火兔年(1567年)四月二十六日在甘丹寺圆寂,享年六十三岁,其银质灵塔供放在铜殿之东,为主塔的左面第四塔。

  第二十二任甘丹赤巴曲杰根敦丹巴达结,水牛年(1493年)生于隆雪卫纳地方,钻研经典,成为一名大善知识。作墨竹恰噶尔寺上师会遭到止贡军兵的袭击,所以移居扎哇尔寺,担任卡尔嘉寺的讲经师。其后担任绛孜扎仓堪布。第十绕迥的木牛年(1565年),他七十三岁时担任甘丹赤巴,土龙年(1568年)圆寂,终年七十七岁。其银质息诤灵塔供放在铜殿中,成为主塔,时供由其家族举行。

  第二十三任甘丹赤巴曲杰次旦嘉措,铁龙年(1520年)生于泽当的尚杰地方,在泽当寺出家。母亲要求他一定要得到甘丹赤巴职位,因此送去吉雪求学,成为一位著名学者。担任过上密院、夏尔扎仓、帕摩寺、仁钦林等寺院经师。土龙年(1568年),他四十九岁时担任甘丹赤巴,转动法轮。有时参加拉萨大祈愿法会,开创了甘丹寺赤巴主持大祈愿法会的先例。在任职期间维修了大经堂壁画和怪柳屋檐。木猪年(1575年),他五十六岁时卸任移居石房,火鼠年(1576年)圆寂,享年五十七岁。其金铜制成的尊胜灵塔供于时轮立体坛城殿。

  第二十四任甘丹赤巴曲杰强巴嘉措,火鼠年(1516年)生在雪(拉萨以东的地方名)地方的扎普,曾作达孜仁钦岗寺的拾柴僧,勤修显密经论,始有智者大德之称号。担任过下密院绛孜扎仓、达孜仁钦岗寺的喇嘛。木猪年(1575年)他六十岁时担任甘丹赤巴,制作了一幅弥勒佛绸缎像。第三世达赖喇嘛去蒙古地区的第二年,即土兔年(1579年)他开始主持拉萨祈愿大法会。水马年(1582年),他六十七岁时卸去甘丹赤巴职务,迁居俄噶尔寺,因此被称为“曲杰俄噶尔哇”。帕摩竹巴的军兵控制达孜仁钦岗寺后,他移居贡曼寺,弘扬格鲁派教法。铁虎年(1590年)八月十五日圆寂,享年七十五岁,其银质菩提塔供放在却康色玛殿的中央,时供很好。据说他的化身是藏巴扎西和康巴女子参丹卓玛之子根敦贝桑。

  第二十五任甘丹赤巴曲杰班觉嘉措,火狗年(1526年)生在堆隆热巴地方,是第巴格巴喀巴之子,年轻时已经是一位很有名的学者,作过拉堆哇隆寺的讲听僧,同时,担任上密院喇嘛,他在很多弟子侍从的簇拥下去到沃喀。后又担任了甘丹寺夏尔扎仓和密院喇嘛。水马年(1582年)他五十七岁时担任甘丹赤巴,以讲授无尽的佛法把众生安排在解脱、大乐道上,修缮了森康钦莫,绘制了壁画,经常参加主持拉萨祈愿法会,后来去参加法会时仍盛名远扬。土牛年(1589年),他六十四岁时卸任,迁居杰康孜寺,被称为“曲杰杰康孜巴”。当时来到北部热振寺嘉哇窘乃的静修处朝礼时,由于未脱鞋进了其中的两柱殿,这时听到觉卧文殊金刚说:“尊追雍仲,你为何不脱鞋进我的坛城?”(关于这个名字)他和一切佛智慧金刚的本身索南嘉措在羌塘岗会晤时,索南嘉措曾授记他是库顿尊追雍仲之转生。后来强佐固始贝丹嘉措准备去蒙古地区迎请索南嘉措的转世灵童时,他给灵童赠名为遍知一切云丹嘉措。他先后担任过觉摩隆大寺、帕摩寺、巴尔擦寺、巴哇尔、塘嘉、仁钦岗等寺院的经师。弟子中有多名格西,有的被委任为喇嘛。土猪年(1599年)藏历六月十五日清晨逝世,享年七十四岁。其银质灵塔为天降塔形制,是铜殿东面的主塔右面的第一塔。设立了时供。他的转世是群觉嘉措,康区人。

  第二十六任甘丹赤巴曲杰曲贝拔,水羊年(1523年)生在藏堆地区康玛尔的东面,在当地寺院出家,从学于班钦乃巴,学者的声誉,仿佛夏日的雷声一样响亮。他作过前藏扎哇尔寺的讲听僧,制作了十地弥勒佛绸像,新建了依怙殿,建造了本尊、怙主、梵天佛母等本尊像,开设了明僧五供和弥勒祈愿法会。莅临圣地观世音菩萨的化身仲敦巴·嘉哇窘乃的热振寺担任执事总喇嘛,修缮了两柱殿的金顶,建造了二十四个屋脊宝瓶,并且资助藏贡寺,做了许多有利于佛教发展的大事。之后担任绛孜扎仓堪布。土牛年(1589年),他六十七岁时担任甘丹赤巴,支持拉萨祈愿大法会。火猴年(1596年)卸去甘丹赤巴职务。土猪年(1599年)九月十一日圆寂,建立了盛大的时供。

  第二十七任甘丹赤巴曲杰桑结仁青,铁鼠年(1540年)生在墨竹工卡地区。十三岁,从仁钦林寺的翁泽曲桑尼玛受戒出家,就学于娘绒扎仓。三十三岁,从法王次旦嘉措和强巴嘉措等名师受比丘戒,做过色拉麦扎仓的讲听僧。之后,在夏尔扎仓做了三年喇嘛。火猴年(1590年)他五十七岁时担任甘丹赤巴,修缮了羊八井寺,补画了壁画,参加主持了一年一度的拉萨祈愿大法会。水兔年(1603年),他六十四岁时退居森吉康,又担任塘嘉、帕摩、仁钦岗等寺院的上师,担任给世自在遍知一切云丹嘉措(四世达赖喇嘛)或称大乐法王授出家戒的堪布。当时拉孜首领夫人处有一件似乎是发掘出的伏藏经卷中说:“杰喇嘛(宗喀巴大师)的宝座上出现具有‘布达’之名(布达为梵文,意为佛陀,桑结仁钦的名字中,桑结之意亦为佛陀)的人佛教发展就会受阻碍,此人本身是魔的化身。”所以一些受五箭(他化自在天子五箭:能醉、能爱、能愚、能瘦、能缚——译者注)系缚的人,犹如坚信他化身在天的后妃一样,对此五髻天神文殊菩萨的真实化身(指桑结仁钦)生起邪见。杰喇嘛(五世达赖喇嘛)对此评论说:“对于五髻天神必须知道了义不了义的认识,天神和魔二者不同,不能把没有的事错说为有。”他于水鼠年(1612年)圆寂,终年七十三岁,其银质灵塔为菩提塔形,在宗喀巴的银制灵塔外面的右下面。时供由其家族负责举行。他的转世生在恰松地方,据说出家后的名字叫仁钦嘉措或桑结嘉措。

  第二十八任甘丹赤巴曲杰格敦坚赞,水龙年(1532年)生于拉萨的鲁巴厦,从色拉杰尊却吉坚赞和杰巴扎仓轨范师喜饶僧格受出家戒,就学于色拉杰扎仓,成为一名著名学者。十九岁时(1550年)从遍知一切索南嘉措和阿里拉尊巴·索南巴桑等师受近圆戒,依止下密院经师扎西桑布修习密法,得到了智者的称号。木猪年(1575年),他四十四岁时任下密院上师。土牛年(1589年),五十八岁时担任绛孜扎仓堪布。水兔年(1603年),他七十二岁时担任甘丹赤巴,主持了当年冬天的拉萨祈愿大法会,担任堪布为遍知一切大乐法王云丹嘉措授出家戒。当时,他心里想:现在的扎什伦布寺的法台班禅洛桑却吉坚赞是我的学生,相互了解,请问经教,听讲许多灌顶教诫。他的年纪轻,能力很强。所以,他把(给四世达赖喇嘛云丹嘉措)教授佛法的担子交给了班禅。他从拉莫地方,向甘丹寺坐夏法会提供每日的斋僧茶费用。火羊年(1607年),他七十六岁时卸去甘丹赤巴职务后圆寂,其银质灵塔供放在甘丹寺。据说他的转世灵童生在游牧的夏拉霍尔(似指裕固族——译者注)人之中。

  第二十九任甘丹赤巴曲杰喜年扎巴,火马年(1546年)生在多麦卓尼的桑曲地方,精通蓝杂体梵文。年轻时游学到前藏从师勤修显密教法,学业优异,金刚持根敦坚赞为其更名为“索南顿珠”。他先后担任桑浦寺、贝赛寺、上密院和夏尔扎仓的上师,其间他和第巴杰雪巴发生矛盾,金刚持根敦坚赞出于对佛教施主的考虑,用仁慈之心调解,使双方重新成为供施关系。火羊年(1607年)他六十二岁时担任甘丹赤巴,建成铜殿后,他于木兔年(1615年)卸任,土马年(1618年)圆寂,终年七十三岁,其银质灵塔为菩提塔形,为铜殿主塔左面第三塔,设立了时供。

  第三十任甘丹赤巴曲杰洛追嘉措,火马年(1546年)生于堆隆地区的达隆札,于觉摩寺出家,勤修显密经典,能言善辩,吐字清晰,以理服人。先后作过桑浦寺拉哇堆扎仓和下密院的讲听僧。另外,担任觉摩隆、桑阿卡尔、绛孜等寺院、扎仓的喇嘛,新建绛孜扎仓,起名。推散林”(闻思殿),按照旧规矩恢复了觉摩隆寺中断多年的讲修院。木兔年(1615年)他七十岁高龄时担任甘丹赤巴,转动法轮,讲授宗喀巴大师的《菩提道次第广略二论》,整理笔记,取名《恒河流水》。土马年(1618年),他七十三岁时圆寂,其银质灵塔为菩提塔形,放在时轮立体坛城内左面,设立了时供。

  第三十一任甘丹赤巴曲杰丹曲贝,火马年(1546年)生于江夏地方。在工布拜见和师事噶玛巴旺秋多吉(1556    1603,噶玛噶举黑帽系第九世活佛一译者注)。后来由朋友引导来到哲蚌寺洛萨林扎仓求学,刻苦钻研因相乘法,巡回昂仁寺进行学位辩经,长期主持洛萨林扎仓的讲修工作。从此来到甘丹夏尔扎仓担任喇嘛,称为“夏尔巴丹曲贝”。土马年(1618年),他七十三岁时担任甘丹赤巴。铁猴年(1620年)圆寂,终年七十五岁,其银质灵塔由卓尼曲杰根敦达结出资修建。

  第三十二任甘丹赤巴曲杰楚臣群佩,铁鸡年(1561年)生在后藏年楚河流域的仲孜地方,于仲孜寺出家后进人扎什伦布寺学习,之后来到拉萨就学于色拉寺杰扎仓,通达经义,巡回辩经,随从至尊达隆扎巴等著名学者学习显密教法。他作过绛孜扎仓的讲听僧,担任过桑阿卡尔寺日吾德庆寺堪布,后来因患土病来到蔡宇札,经过修行使病痊愈,同时看见了弥勒佛显现。不久,他又看见了甘蔗族之网(指释迦牟尼)和声闻、独觉、菩萨等佛弟子,尤其目睹事业天母南喀多坚依靠九宝瓶传授灌顶的全部过程,犹如法王役使马海顿坚(阎罗),修习佛典,事业兴旺,仿佛上弦月一样丰满。因为他曾住在江洛坚寺(江孜附近),故称“江洛坚巴”。他没有担任过绛孜和夏尔两所扎仓的堪布而于铁猴年(1620年)六十岁时直接担任甘丹赤巴,他向第悉藏巴赠送丰厚礼品,申请收回了绛孜扎仓的寺属庄园。水猪年(1623年)去往欢喜地(圆寂),终年六十三岁,其银质灵塔为菩提塔,为铜殿东面主塔的左面第二塔,时供由他的家族负责。

  第三十三任甘丹赤巴曲杰扎巴嘉措,木兔年(1555年)生于热堆,在贡萨尔寺出家,修习显密经典,在昂仁寺参加了学位辩经。后来任上密院讲听僧和夏尔扎仓、扎仁钦扎寺住持。水猪年(1623年),他七十岁时担任甘丹赤巴。火兔年(1627年)正在转动法轮时去世,享年七十三岁。

  第三十四任甘丹赤巴曲杰阿旺却吉坚赞,木猪年(1575年)生于澎域谷口。因随念法王阿旺曲扎之声屏,被称为“萨康活佛”。作过甘丹绛孜扎仓堪布,结合密教续部经典讲经。第十一饶迥的火兔年(1627年),他五十三岁时担任甘丹赤巴,任职三年,把绛孜扎仓(推散林)堪布职位奉献给了班禅洛桑却吉坚赞,发愿扩建宗喀巴大师的银质灵塔的金顶。土蛇年(1629年),班禅仁波切按照印度风格对灵塔金顶进行修缮,按照经典所说一次法施使功德无量。晚年在密院讲授续部经典。

  第三十五任甘丹赤巴曲杰嘉央贡却群佩,水鸡年(1573年)生于扎囊寺附近。他小时候说:“要去参加桑浦寺夏季法会。”同时讲了许多随念前生的话。在扎西曲林寺,他从索朗杰却受居事戒,从遍知根敦嘉措的亲传弟子座前用三宝作增上缘。十二岁进入达波扎仓学经,从轨范师洛桑群佩受沙弥戒,起法名为“贡却群佩”。由于他有非常强的求知欲,顺应了“孩童博士”的缘起。二十二岁,参加泽当寺辩经,然后来到吉雪寺修习显密经典,成为一名佛法事业圆满的大善知识,因此参加甘丹寺佛教法会时,起座讲辩,享有智者的盛名。二十四岁,从法王杰康孜巴等名师受近圆戒后,去到康区募捐,把化来的物品、钱财全部供献给甘丹寺。他在担任桑浦寺拉哇堆扎仓和上密院讲听僧期间培养出了好几名著名学者。他还从遍知一切云丹嘉措听讲观世音菩萨和不动金刚开许法等。由于他经常活动在后藏与蒙古族之间,对色拉、哲蚌两大寺院非常有利,因此第悉藏巴也乐意与他交往。他任桑浦寺堪布时,获得“林麦曲杰”的荣誉。其后他作过甘丹寺夏尔扎仓的堪布和洛萨林、哲巴扎仓的喇嘛,讲听事业兴旺。火虎年(1626年),他五十四岁时担任甘丹赤巴,十二年后卸任。在他任职期间,从止贡巴手中收回了被其控制的桑阿卡尔寺和拉萨上下地区的一些寺院,为了文殊怙主法王宗喀巴大师的教法,从世间来说也有很大功劳。后来,他被素尔康夏尔巴迎请到山南时,正值当地大旱酷热,他发誓说:“如果我是班钦强巴林巴的转世,请降下大雨。”当晚即大雨不止,大家都感到很是稀奇。这以后他担任过觉摩隆、桑阿卡尔、仁钦林、沃喀藏协、桑浦等寺院的总执事喇嘛或堪布。他曾给世间顶饰达赖喇嘛(五世达赖喇嘛)讲授法相学,色拉、哲蚌、杰康、桑阿卡尔等前藏著名寺院的多数喇嘛都是他的弟子。他曾主持拉萨祈愿大法会,政教事业兴旺,如同天空一样宽阔。火狗年(1646年),他从桑阿卡尔寺去到大德文殊藏菩萨跟前(圆寂),终年七十四岁,其银质灵塔为尊胜塔形,为甘丹寺铜殿东面主塔之右面第二塔。

  第三十六任甘丹赤巴贡布丹增勒贤,生于东部工布地方,先后在达波扎仓和贝丹麦居寺(下密院)学习显密教法,担任下密院和绛孜扎仓堪布,任甘丹赤巴七年。之后,他和一些工布人在甘丹寺随意说道,甘丹赤巴的职位并无明确规定继任办法,甘丹赤巴是绛孜和夏尔两所扎仓共同的,因此其后不一定要由夏尔扎仓的人担任甘丹赤巴。因此,夏尔扎仓的人拿起武器争夺甘丹赤巴的职位,他被迫逃到康区的巴哇尔寺,同时护持珠拉寺,不久去世。在这之前除由绛孜和夏尔两所扎仓堪布轮流担任甘丹赤巴外,任职年限没有规定。从这时开始,才按照藏巴的记录册,规定了赤巴的任职年限。

  第三十七任甘丹赤巴曲杰根敦仁钦,生于多康和汉地交界的江夏地方。来到讲听闻修僧人汇聚的西藏拉萨进入色拉寺麦扎仓和上密院钻研佛典,担任密院和夏尔扎仓堪布后逐渐登上了法王宗喀巴大师的金色宝座,在任职五年期间广泛弘扬佛法。在任期间去世。    ,

  第三十八任甘丹赤巴丹巴坚赞,生于达波地区的仲达,在东方的教法明灯达波扎仓和吉祥下密院全面系统地学习显教理论和密教甚深道金刚瑜伽。担任密院和绛孜扎仓堪布后,出任甘丹赤巴,转动佛教法轮,在任期间去世。

  第三十九任甘丹赤巴贡却曲桑,生于堆隆地方,在曲桑寺进入教法之门,然后来到吉祥哲蚌寺果芒扎仓系统学习戒律、《俱舍论》、《入中论》、《现观庄严论》,由此去上密院进修金刚乘教法。先后担任密院、绛孜扎仓堪布,其后登上了文殊怙主法王宗喀巴大师的宝座,任职七年期间广转法轮。卸任后去到仁钦岗、桑阿卡尔等寺院广做利益众生事业。八十七岁时逝世,银质灵塔为神变塔形,为铜殿东面主塔左面的第一塔。

  第四十任甘丹赤巴贝丹坚赞,生于上部阿里地区的布德章卡尔地方,其宿慧觉醒后,来到佛法源地前藏拉萨,分别在群科杰寺五所扎仓学者聚集的大海即阿里扎仓和下密院钻研显密经论,作过密院讲听僧和绛孜扎仓堪布。之后登上至尊宗喀巴大师的金座,转法轮七年。卸任后居住俄噶尔寺,然后游历热振、桑阿卡尔、萨康、雪贡俄等寺院讲经。七十三岁时去世,其银质灵塔为菩提塔形,供放在善逝殿北面。他的化身生于拉莫地方,今称“绛孜哇”。

  第四十一任甘丹赤巴洛桑坚赞,生于卫藏四茹之中的约茹所属的泽当地方,曾求学于拉哇堆扎仓和上密院,攻读显密经论,成为一名博通教理、能言善辩的善知识。担任密宗学院和夏尔扎仓堪布后登上了甘丹寺金色宝座,在任七年中按例护持政教两种事业。卸任后担任墨竹仁钦林和泽当寺讲经师,以发展利益教法和众生的事业。七十三岁从杰康孜去往净土兜率天宫,示显圆寂。

  第四十二任甘丹赤巴洛桑顿月,虎年(1602年)生在澎域附近,年轻时人色拉寺杰扎仓和下密院学习显密教法,任密院讲听僧和绛孜扎仓堪布后担任甘丹赤巴,七年间转甚深广大法轮。卸去甘丹赤巴职务后主持热振寺和仁钦林寺,土马年(1678年)去世,终年七十七岁。其银质灵塔为各种珍宝装饰的菩提塔,无与伦比,供放在善逝殿。

  第四十三任甘丹赤巴强巴扎西,马年(1618年)生于杰(群科杰)地方。曾在达波扎仓和上密院攻读显密经论,担任过密院和夏尔扎仓堪布,后任甘丹赤巴,护持文殊菩萨的法座七年,卸任后主持桑阿卡尔等几所寺院,用白银建造了包括天神在内的一切众生导师莲花手菩萨以僧人形相游戏人世的诸佛化身阿旺洛桑嘉措(五世达赖喇嘛)身像,在甘丹寺庄严屋顶上用金铜制造了屋脊宝瓶,为了具缘众生圆满解脱而做一切善事。木鼠年(1684年),他六十七岁时圆寂。

  第四十四任甘丹赤巴洛追嘉措,木猪年(1635年)生于安多鲁本地区的米纳地方。曾于哲蚌寺果芒扎仓和下密院钻研显密经论,作过果芒扎仓、下密院和绛孜扎仓的堪布,四十八岁(1682年)担任甘丹赤巴,在任职四年中完成甘丹寺大经堂的土石工程,以事业轮成为甘丹寺利乐的真正大德。其后他去汉蒙地区办理公事,死在返回的途中(1688年去世),遗体装藏的灵塔为多门塔形,供放在善逝佛殿。据说他的转世灵童现在(第悉桑结嘉措时期)生于措卡(青海,洛追嘉措的历辈转世为青海尖扎县拉莫德钦寺和塔尔寺的色赤活佛,清代为驻京八大呼图克图之一——译者注)。

  第四十五任甘丹赤巴卓尼嘉央楚臣达结,水猴年(1632年)生于离宗喀不远的多麦的卓尼噶丹雪珠林寺附近的雪桑地方。早年在青海湖边的赞东玛尔地方由夏琼寺堪布诺门汗顿月坚赞担任堪布,诺云曲杰坚赞贝桑任补足师授给从喇钦贡巴绕色传承的下路律的出家戒,法名“楚臣达结”。此后来到拉萨进入色拉大乘寺的麦扎仓刻苦钻研因相乘法,在吉祥上密院闻修密教果乘法。三十岁时奉达赖喇嘛之命担任麦扎仓的讲听阿阉黎,在任职的十四年中涌现了一大批善知识,建塔造像,清扫寺院卫生,事业兴旺。依靠清净誓愿担任法王宗喀巴的寺院沃喀藏协寺堪布,另外管理散林赖日、蔡贡塘、桑阿卡尔等寺院,修缮了过去的经像塔,新建塔像,以法、财物养护利益众生。火龙年(1676年),他奉达赖喇嘛之命去谒见厄鲁特赛钦王和左翼温萨噶尔丹浑台吉,准备调和两家的关系。但是出现两雁必有一只被抓(两虎相争必有一伤)的恶兆,尤其重要的是赛钦王的势力正在消散,后者左翼浑台吉的势力不断强大,在这种情况下阻止王位的转移非常困难。当时,他像鸽子给迷路者引路一样,使噶尔丹浑台吉宣称要把自己的身体性命、财产、属民等全部奉献给达赖喇嘛莲花手,作为寺院财田。到这时候他已经调节了几次矛盾争执,许多逃荒者和年老体弱者都得到了食物,拯救了生命,对佛法众生做了大事业。

  关于别解脱戒方面,他以前在多麦受过,但是来到西藏后从班禅洛桑却吉坚赞受取喇钦所传或称下路戒律的出家戒,并且从世间殊胜顶饰达赖喇嘛受过比丘戒。土马年(1678年)四月初二日,他四十七岁时在世间自在宫殿第二须弥山布达拉宫,为圆满佛、众生事业而游戏黄色舞的功德圆满的遍知阿旺洛桑嘉措担任授戒堪布,杰勒雪林卸任堪布阿旺丹增作羯摩阿阉黎,乃娘寺活佛贡噶德勒作教授师,上座比丘嘉央扎巴作报时师,在无数善根僧众中间再次授给从喀且班钦释迦室利传承的律仪、文殊怙主法王宗喀巴的常住律仪清净圆满的比丘戒,成为众生、天神等的福田。之后,他担任甘丹寺夏尔扎仓堪布。此后前往东方汉族地区,参加辩经、讲经等活动。当时正值天气干旱,他奉皇帝“降雨”的旨令,念诵《大慈悲经》中的业资粮颂,诚心祈祷至尊莲花手菩萨阿旺洛桑嘉措,不久大雨连绵,众生才感到安心。木牛年(1685年),他五十四岁时,莲足登上了第二佛陀东方宗喀巴洛桑扎巴的吉祥无畏狮子宝座,任职期间主持拉萨祈愿大法会,成为著名僧人。他考虑如果舍弃一切,微小之病也不可能传染上,不会有碍障拘束,独自游历各处,这种愿望始终占据着他的心。他筹资修缮了桑阿卡尔大经堂和甘丹寺净室等依止处,补画了壁画,建造了银质灵塔、《甘珠尔》经等,前后从莲花手游戏自在五世达赖喇嘛闻习了以文殊教法为主的多种甚深教法。任职期满后退居到自己的寺院沃喀藏协寺转甚深广大法轮。由于以前所发的誓愿,主持为尊者上师世间顶饰第五世达赖喇嘛的示现共同不了义和佛教的积净而举行的威猛大会供(指悼念五世达赖喇嘛去世的法事活动——译者注),事业兴旺,仿佛天空一样广阔。

  第四十六任甘丹赤巴萨洛金巴嘉措,蛇年生于黄河北岸。他曾求学于哲蚌寺果芒扎仓和下密院,刻苦钻研显密经论,掌握了《甘珠尔》中许多经典的内容。在任下密院听讲僧和绛孜扎仓堪布后,担任甘丹赤巴,在位三年后突然去世。

  第四十七任甘丹赤巴嘉央卓尼楚臣达结再任。夏孜法王波密洛桑群佩在阿里托顶寺时,那里的王臣都要求他长期居住。当他准备返回时,绛孜曲杰俄噶活佛突然去世,绛孜扎仓新的堪布任职后即需前去阿里,由于时机不巧合,地点及时间的原因,使甘丹赤巴空缺。在这种情况下,再次要求第四十五任甘丹赤巴出任。因嘉央卓尼楚臣达结做事果断,誓愿清净的殊胜吉祥力,莲足再次登上金色宝座。当他为五世达赖喇嘛的世界一庄严黄金灵塔顺利建成而念诵吉祥咒语禳灾祝福之时,犹如以前在汉族地区发生干旱以诵经使大雨立即飘落一样,出现了许多奇异景象。他前后所建的所依止处有:高四尺的金铜弥勒佛像等金质佛像多尊、我们的导师释迦牟尼像、十六罗汉像、文殊怙主宗喀巴像,新造白海螺翅,维修白色经堂,填补壁画,在大经堂上面的四柱中间雕塑了八尊药师佛善逝像、释迦牟尼佛像、十六罗汉像、居士达磨和尚像,大经堂内建立了第二佛陀洛桑扎巴(宗喀巴大师)像、至尊上师顶饰五世达赖喇嘛像、班禅洛桑益西像、泥金施主面具,并且供献多种祭品。写造上百函的藏文《甘珠尔》经。当他亲手绘画大经堂壁画时,出现文殊怙主宗喀巴的像直接手持鲜花的奇异景象。他参加主持每年的祈愿大法会,热诚做利益佛法和众生主事业。另外,他为众生怙主及亲友红黄色舞莲花手游戏者第六世达赖喇嘛洛桑仁钦仓央嘉措讲授以八万四千法蕴的精华《菩提道次第论》为主的深广佛法,这些除了至尊文殊菩萨随持的大士夫外,一般补特伽罗(人)很难有登上金色宝座的缘分。年轻时已开始担任绛孜、夏尔扎仓堪布的人也难以登上甘丹赤巴的职位,虽然也有不少人担任甘丹赤巴后生命尚未结束,但是像嘉央贡却群佩和他二人这样因缘份已经当过甘丹赤巴后又再次登上甘丹赤巴金座的人,在历任甘丹赤巴中是十分特殊的,这只有在住于殊胜菩萨悉地的具有清净誓愿的入中才能找到。

  历任登上怙主法王金座的甘丹赤巴的次序和获得悉地的步法是相一致的,首先,在我们的寺院中进入出家之门希望求学知识者,要宣布执守戒律人住寺院皈依发心,只有掌握广、中、略三种摄类学、历算,获得资粮道、学习经典获得加行道以及噶居、饶绛巴学位,通过辩经后才能人见修道,进入圣者的行列。然后在上下密院讲经听法,逐渐登上甘丹赤巴的金座,获得初地和第八地圆满授记,然后才决定证得佛果。住持夏尔、绛孜两所扎仓,犹如在十地为摄政者授灌顶,在甘丹寺被委任为文殊怙主法王宗喀巴金座的继承者后讲经者,是获得圆满佛果者,有他们转动法轮。此外,获得其他上师的方法像获得声闻、独觉、阿罗汉的次第一样。总之,只有得到文殊菩萨随持的圣者或其中有增上业缘誓愿的人才能担任甘丹赤巴,一般的人是不能担负此重任的。

  一、甘丹寺绛孜和夏尔扎仓的上师传承关系

  这座大寺院(指甘丹寺)没有等级区分,属于孜(即头等之上的最高的寺院),聚集的有一千一百余名僧人。它的内部区分是日沃甘丹寺分绛孜和夏尔两个扎仓。绛孜扎仓如前所说,其摄政的法座的传承是这样的,霍尔顿南喀贝桑波于水牛年(1373年)生在墨竹地方,师事文殊怙主宗喀巴大师等人刻苦钻研显密教法成为著名学者。他在甘丹寺创建了绛孜扎仓,摄受门徒,大德根敦珠巴等许多成就师都曾向他请教过佛法。另外,他在郭乃地方创建了静修院。火兔年(1447年)圆寂,终年七十五岁,其银质灵塔为多门塔形,是宗喀巴大师银质灵塔左面的第三塔。

  霍尔顿南喀贝桑波之后的绛孜扎仓堪布是达波钦布贡噶扎西,他生于达波卓隆地区格饶巴附近,作为桑浦之主人在该寺创建了达波扎仓,弟子中有多位著名学者。其后绛孜扎仓的堪布依次是法王洛追丹巴、泽布扎西坚赞、阿阁黎喜饶桑波、居巴·楚臣桑布、曲杰喜饶达尔、曲杰坚赞桑布、曲扎桑布、格敦丹巴达结、强巴嘉措、达曲巴哇尔、金刚持根敦坚赞、阿阁黎扎西窘乃、达隆扎巴·洛追嘉措、吉浦法王阿旺曲扎、哇尔娘饶绛巴根敦坚赞、萨康活佛阿旺曲杰坚赞、工布丹增勒雪、达波丹巴坚赞(或称曲嘉扎西)、阿里贝丹坚赞、色康达曲南杰、雪巴·洛桑顿月、阿旺诺布、艾日超甘丹强巴仁钦、鲁本·洛追嘉措、萨洛金巴嘉措、俄噶活佛阿旺平措,现在(第悉桑结嘉措著《黄琉璃》时期——译者注)由果芒扎仓卸任喇嘛顿珠嘉措担任。

  甘丹寺夏尔扎仓是由宗喀巴大师的八大随侍弟子中四名前藏弟子之一的乃丹仁钦嘉哇创建的,摄徒授法,称为“夏尔巴·仁钦坚赞”。历任堪布是温·达扎、尼玛扎、仲·曲巴坚赞、饶绛巴曼兰巴、丹玛益西桑波、达尔顿·洛桑扎巴、法王却吉喜年、班智达桑波、班钦索南扎巴、曲杰贡却达尔、米纳·多杰桑波、堆隆巴阿旺曲扎、沃喀哇·格勒贝桑、泽当巴·次旦嘉措、年波·释迦仁钦、杰康孜巴法王班觉嘉措、贡德南喀坚赞、仁钦林巴·桑结仁钦、贡茹·敦珠僧格、卓尼法王喜年扎巴、阿里巴·尼玛桑波、江巴·达曲贝、吉热饶绛巴·扎巴嘉措、桑浦林麦曲杰贡却群佩、贡茹法王桑结扎西、强然巴·根敦仁钦、仁钦林巴·阿旺仁钦、曲桑贡却群佩、沃喀洛桑南杰、泽当·洛桑坚赞、擦多尔·洛桑贝拔、嘉措强巴扎西、娘热·格敦扎巴、卓尼·楚臣达结,现在(作者时期)由波沃洛桑群佩担任,在达让、托林等寺院做利益众生事业。

  二、甘丹寺的密院和师承

  甘丹寺的密宗学院及其上师传承情况:

  杰·喜饶僧格生于藏堆(后藏上部地区),出家于那塘寺,师事堪钦珠巴喜饶、香巴贡钦喜饶贝桑、绒顿曲杰和宗喀巴大师钻研显密多种教法,尤其修习《集密根本续广释》等,称为获得续部要义的成就师。文殊怙主法王宗喀巴大师曾在转甚深广大法轮时间道:“你们中间谁能发展《集密》教法?”喜饶僧格回答说:“我可以发展《集密》教法。”他的回答受到了宗喀巴大师的称赞。他以注释续部经典,布施法王面具等做利益佛教、僧众的事业,热情教授僧众,给予利乐。如来胜自在说:“是否有教授大乘教法者?”别的菩萨没来得及回答时,大勇菩萨就立即答应,他的事迹与此相似,所以称他们为“心续同一”。其间,他担任桑浦托墨扎仓的讲经师,而后把寺院托付给至尊根敦珠,自己单身去到后藏,按照宗喀巴大师的教导·,由司徒索南贝和夫人释迦贝作施主在伦布孜弘扬续部教法,施主夫妻和伦布孜寺的喇嘛帕俄云丹嘉措及其弟子等向他求法旷为了满足众人的愿望,他开建讲习宗喀巴大师所传的成就师曼荼办法和续部法之规,在色仁钦孜巴的资助下,创建了一座大密院,称为色:甘丹颇章,因此他被称为“色居巴”。

  ·杰·喜饶僧格的亲传弟子有杰·根敦珠巴、帕俄·云丹嘉措、金刚持金巴贝、饶绛巴曼兰巴、绛赛都噶尔、绛赛都纳、居巴扎桑巴、达波扎西南杰兄弟、班钦桑波扎西、法王扎巴桑珠、法王达嘉哇、智者仁青释迦等成就师。

  色居扎仓的历任喇嘛是:杰·喜饶僧格、都纳巴·贝丹桑波、绒措曲则、上师根敦佩、饶绛巴曲央、上师扎西帕、居巴桑珠嘉措、乃娘法王索南坚赞、居钦尊追帕、居巴·多杰桑波、则庆·强巴坚赞、金刚持贡却嘉措、克珠根敦杰波、上师仁钦嘉措、饶绛巴·曲旺、桑结嘉措、普钦巴·喜饶仁钦、贝丹却吉、曲杰贡波、却勒俄色、贡却雅培、阿旺洛桑益西,现在由洛桑顿珠负责主讲《四家合注》、尊追帕巴的《集密广释》、《集密生圆二次第》等。在寺僧人一百五十人。

  喜饶僧格在色居扎仓设立清净续(藏居)后来到前藏,开设续部讲听班,向各方传播,摄授徒众,夏季讲授《集密续释》,秋季讲授《圆满五次第》、《六支瑜伽》、《那饶六法》、《鲁、铃两位论师所传集密法》、《圆满次第》和《大威德圆满次第》等六大教授,同时讲授中观和《菩提道次第论》。第七绕迥正式创建了密院,称为“下密院”,他在讲经期间圆寂。

  喜饶僧格之后,下密院的历任喇嘛是:金刚持金巴贝、居巴·贡噶顿珠、泽布·扎西坚赞、雪堆巴·喜饶桑波、素拉噶居哇、阿阁黎楚臣桑波、法王曲窘嘉措、坚赞桑波、曲扎桑波、达波南喀扎、曲杰强巴嘉措、阿里巴·扎西桑波、金刚持根敦坚赞、藏堆南杰贝桑、达隆巴·洛追嘉措、吉浦哇·阿旺曲扎、萨康活佛阿旺却吉坚赞、贡波丹增勒雪、达波曲嘉扎西、阿里贝丹坚赞、帕波达曲南杰、雪巴·洛桑顿月、阿里洛桑南杰、雪达·阿旺诺布、桑盖哇·喜饶嘉措、鲁本米纳·洛追嘉措、桑洛·金巴嘉措、甘丹雪巴·班觉嘉措,现在由果芒扎仓卸任喇嘛顿珠嘉措主讲《四家合注》、《集密五次第明灯》、《生起次第成就海》,克珠杰所著的《大威德生圆二次第》,达波南喀扎著的《集密生圆二次第》、《集密根本续广释》、《集密五次第教授》等。在寺僧人约三百人。

  上密院及其上师传承关系:

  杰·喜饶僧格的亲传弟子居巴·贡噶顿珠,土猪年(1419年)生在后藏,求学于那塘寺,师事喜饶僧格等为首的多位经师,修习显密经论,成为著名学者。他在隆雪居住期间,迎请居巴喇嘛,梦见一位妇女向洛和拉莫两地之间抛撒幔子,因此他考虑如果住卫堆对佛教会有利益,到卫地后招集了许多门徒,传授续部密法。从第八绕迥木马年(1474年)开始正式称为“上密院”。火马年(1486年)二月六日去世,享年六十八岁。他去世后两年之间没有人讲授密法。该院上师传承是:嘉玛哇·拉旺仁钦、阿阁黎曲丹洛追、班钦索南扎巴、杰·次丹嘉措、年波·释迦仁钦、法王班觉嘉措、贡德·南喀坚赞、贡德·绛曲俄色、托迈·嘉央俄色、结热·扎巴嘉措、强林巴法王贡却群佩、贡茹饶绛巴·桑结扎西、江然巴·根敦仁钦嘉措、沃喀·洛桑丹增、阿旺群佩、堆隆·贡却曲桑、沃喀·强巴南杰、泽当·洛桑坚赞、卓尼·洛桑贝拔、嘉哇强巴扎西、娘热·根敦扎巴、泽当·洛桑格勒、波沃·洛桑群佩。现在由沃喀哇·洛桑群佩主持讲授《集密四家合注》、《集密五次第明灯》和班禅索南扎巴所著的《集密生圆二次第笔记》等。在寺僧人二百九十多人。

  甘丹寺法相(因明)讲解院,开始按克珠杰格勒贝桑的安排委任班钦巴、南巴、羊卓巴、扎巴贝巴四人(大概当时分四个扎仓——译者注)教授法相学。以后合并成两部分,倾向于夏尔的由曲杰饶绛巴讲经。他二人之后由涅顿·班觉伦珠和蔡玛旺嘉担任,主持讲授因明,后来一段时间中断教授。当墨竹恰噶尔被止贡巴改宗止贡噶举派时,阻止恰噶尔扎仓宗奉甘丹寺(格鲁派),法相院僧人进入绛孜和夏尔两所扎仓学习,后来迁到强扎哇尔地方在原来寺院遗址的基础上创建了娘绒扎仓讲授法相学。该院的历任阿阁黎是:曲杰嘉旺、阿阁黎扎巴扎西、仲·贡嘎索巴、阿里饶绛巴、仲桑巴哇、仁波切顿月巴、洛追伦珠、班钦活佛、扎西班觉、仲曲扎西贝、格勒嘉措、曲窘乃、洛桑丹佩、林阿惹雅、夏尔巴·顿珠僧格、翁则索南伦布、奔木热巴、索南南杰、康顿·桑结丹巴嘉措、塘嘉哇·顿珠巴丹、仲·桑波南杰、扎漏巴·洛桑格丹、涅塘巴·根敦喜饶、强林巴·楚臣南杰、吉隆巴·洛桑坚赞、扎纳巴·洛桑扎西。现在由上密院的洛桑云丹担任,主讲四部经典和班钦活佛的著作。原夏季法会在桑浦寺聚集,后来决定进入甘丹寺。一级寺院,在寺僧人二百余人。

  法王洛追嘉措新建了绛孜扎仓亦名推散林寺后任命仲孜饶绛巴·楚臣群佩为经师,扎仓得到了很大发展,附近土地成为后来绛孜扎仓的香火田。仲孜饶绛巴担任甘丹赤巴。按照法王授记,嘉绒饶绛巴丹巴达结是杰·都增巴的转世,他二十五岁时被委任为绛孜扎仓经师,事业宏伟,七十岁时卸任。他以后的堪布有:琼结饶绛巴贡噶格桑、群科岗巴·噶居根敦顿珠、澎域珠巴·阿旺坚赞、俄噶活佛阿旺平措、贡欧·阿勒嘉措。现在由哈尔东·洛追顿珠主持,都哇·德勒尼玛等人讲授法相学的同时兼讲色拉杰增巴所著的有关戒律、对法、般若、中观方面的论著,以及根敦洛桑的《释量论注疏》和中观、般若论著。学习摄类学和因明学的人去拉哇堆寺。

  担任恰噶尔寺第六任喇嘛的仲·循努孜巴创建的恰噶尔扎仓经师的人有轨范师贝丹哇、嘉色·喜饶佩巴、根敦丹巴达结。这时候扎仓被止贡巴改宗,禁止甘丹寺的佛事活动。后来寺院迁到扎哇尔。

  扎哇尔扎仓是由冲协尔钦波仁钦俄所建,历任堪布是:觉仁波切绛曲仁钦、觉囊·仁钦僧格、尤波都扎瓦、索南仁钦、冲协尔·仁钦循努、觉顿·绛曲仁钦、仁钦僧格、桑结俄色、堪钦尊追桑布、堪钦顿珠贝、京俄仁钦达哇、京俄仁钦班觉、京俄仁钦勒巴、克珠曲旺扎巴、经师贡噶工布。从此以后没有喇嘛,恰噶尔扎仓和西协扎仓合并,由一位阿阉黎住持,他们的传承关系是:达曲巴哇、嘉央喜年、根敦坚赞、嘉央扎巴、饶绛巴索南扎、萨康活佛阿旺曲坚、索南楚臣、勒巴坚赞、索南达结、阿旺诺布、群佩嘉措、洛桑南卡、赤列热结。现在由曼兰巴平措讲授都哇追勒桑巴所著的《断边》、克珠丹达哇的《现观庄严论宝鬉》、《总义》、《对法算论》、《成就》以及中观上师丹达哇巴的《论断边》等四部。一级寺院,在寺僧人一百四十七人。

  来源:《格鲁派教法史 黄琉璃宝鉴》