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释敬安出家祖庭法华古寺

作者:不详

  第一节  樟树港镇简介

  樟树港是湘阴县的千年古镇。因为古时有七人合围樟树一株而得名。位于县城南去15公里的湘江东岸。1984年5月,经省政府批准,建立县辖乡级镇。镇域西边临湘江,其余三方均与樟树乡的亲爱,友谊,获新村唇齿相依。面积1.8平方多公里。辖姚家台子、河街、彭家巷子、后街、正街居委会和谢家坡村等,共573户,3831人。樟树港镇历史悠久,文化发达,经济繁荣,名人辈出。民风淳朴,是投资办企业经营商贸、文化、旅游、休闲、娱乐的好地方。

  历史悠久  樟树港历为湘江河畔之重要港口。据《湖南古今地名辞典》载,“樟树港古名哀洲,旧传为二妃泣舜帝处”。又据明成化《元和郡县志》载,公元220多年,吴国孙权发程普为长沙西都尉时,为防止关羽进取长沙,曾筑城于长沙、湘阴两县交界处,名曰尉城,史志家考证尉城即在樟树港。旧日保存有城隍庙遗址。

  解放前属忠义乡,解放后从属关系几经变动,先后划过乡、区、社、县属镇。1961年恢复为县辖镇,“文化大革命”中并人樟树公社。1984年5月经省政府批准建立县辖镇。

  经济繁荣  清代以来樟树港为县南大镇,又称樟树市,誉为湘阴县南方闹市。这里的油毡、制鞋、皮革等手工业发达,豆制品曾随长沙至洞庭湖沿岸各埠各轮而驰名湖北各地。经济活跃,有小南京之称。解放初期,全镇还有居民5800多人,各种门面218个,与当时湘阴县城关中心镇可媲美。

  “文化大革命”期间,该镇并人樟树公社。由于“左”的路线影响,毁街弃市,关闭市场,居民移乡,集镇一度凋敝。1979年重新恢复为县属镇后,各项建设又蓬勃发展,办起了商业、工业和手工业。全镇拥有车辆、机床、电动机、柴油机等各种设备113台套。9l家集体企事业单位,1980年总产值达157万元。樟树港的油毡、成衣、鞋类、豆制品等逐年打开销路,稳定生产。商业方面,26个部门单位设有58个门市部,1980年总销售额达354万元。1985年,修建有宽3—9米街道3条,长750米,均有水泥、沙石铺路(水泥路70.5%),办有工厂6个,有商业网点41处,渔场1个。

  临江设有运输码头,溯湘水可至望城、长沙、湘潭,顺江而下经洞庭湖人长江。目前全镇已整体搬迁至海拔高程50米以上的高地上,新镇区规划面积3平方公里,可容纳万余人居住。有高等级沥青路面公路与界头铺镇相连自县城沿湘江河岸有高等级水泥公路直通,湘江沿江风光带建成后,自樟树镇至长沙市区仅30分钟车程:水陆交通十分方便。

  文化发达  樟树港镇文化发达,重视对子女的文化教育。县第三中学在其境内。在上世纪80年代,镇上办有中学1所,小学2所,电影院、图书室、文化宫各l座。房屋建筑面积6.83万平方米,人均住宅面积11.8平方米,居民697户,2745人。全部饮用自来水。1983年,千人中有大学毕业生6.62人,仅次于城关,居农村乡镇之首。建国前,城隍庙前有一个戏台,群众将就着站在露天看戏。1983年,镇上成立了电影队,建有影剧院,文化生活大为活跃。镇上办立的中学,解决了近400名青少年的上学问题。镇设有卫生院、血防医院,计划生育成绩十分显著。人口净增率只千分之9.4。各方面的建设都以惊人的速度向前发展。

  名人辈出  在樟树港这块土地,古代有娥皇、女英、三国有程普、关羽及唐代有智顗、普门等高僧大德在此活动过。樟树港原属于湘阴县城的城南区。城南区近代历史上人才辈出,如以治理新疆见称于史的清两江总督、钦差大臣左宗棠;还有追随左宗棠人疆,担任疏勒府知府和喀什喀尔兵备道的蒋凤池;辛亥革命先驱,自立军首领林圭、随黄兴驻守南京,任讨袁军总司令部参谋长的南塘钟俊德、孙中山亲题“为国捐躯”横匾的辛亥革命先驱张祖汉;第一次国内革命战争时期任北伐军第十三军长陈嘉佑;大革命时代的红军第一师师长、陈毅安烈士等均系城南区人氏,与樟树港相距不远。农民运动兴起时,樟树港镇为全县活动中心之地,涌现出优秀共产党员姚星甲等革命烈士。

  樟树港有尧舜、三国、唐、元、明、清、民国时期五千余年历史记载和民间遗物,这是本地独有珍贵的人文资源,值得深入挖掘整理,适合发展文化、旅游事业。只要全镇干群团结一致,解放思想,认真规划,努力建成像长沙县黄兴镇、和平村那样的历史文化名镇,盘活历史文化资产,招商引资,真抓实干,樟树港的明天将会更加美好。

  第二节  樟树港镇历史文化遗址

  1  古哀州

  据《湖南古今地名辞典》载,“樟树港古名哀洲,旧传为二妃泣舜帝处。”

  二妃是我国古代神话中的人物。相传帝尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜做妃。舜帝是中华民族五帝之一,是我国道德文化的始祖,4000多年来一直为中华民族所敬仰。后舜巡视四方,死于苍梧(今湖南宁远县)之野。

  二妃初未同往,后追踪而去,至洞庭湖滨,闻舜已死,于是南望痛哭,樟树港湘江之滨一带就是二妃哭舜的地方,故名哀州。二妃“以涕挥竹,竹尽斑”(《博物志》);自投湘水而死。

  二妃死后,情犹未泯,化为湘水女神,居住洞庭君山,朝夕“神游洞庭之渊,出入潇湘之浦”(《水经·湘水注》),寻觅舜的踪迹。所以后世称她们为湘君、湘夫人,或湘妃、楚妃;称斑竹又作湘妃竹。这一生离死别的故事,歌颂了忠贞不渝的爱情,具有永久动人的悲剧意义和鲜明的浪漫色彩。湘君、湘夫人的故事最初是流传在楚地的民间,自经伟大的爱国诗人屈原加工整理并以诗歌的形式表现出来后,始得广为流传。

  法华古寺前的阳雀湖即为古哀洲,湖心岛长年浮现于微浪碧波之中,湖光潋滟山色秀美。根据本寺建设规划,拟在岛上建八角亭,名为哀亭,用以纪念娥皇、女英二妃。

  二妃形象,将根据文征明绘制的女神为蓝本塑造,用汉白玉雕塑两尊娥皇、女英石像、头挽高髻,身着长裙,神情凄清,逶迤而行,体态绰约,气度超然,端庄肃穆,虚幻神奇。

  亭旁栽种数株湘妃竹,使游人置身于袅袅秋风,萧萧木落,沅湘无波,江水安流的境地,感受到二妃平静安详的外表内隐隐作痛的巨大哀伤,情不自禁地被她们忠于爱情的美好心灵和不幸遭遇所感动。

  2  湘阴黄陵庙及二妃墓

  黄陵庙位于湘阴县三塘乡渔场堤外湘江东岸,当地又称娘娘庙或二妃墓。黄陵庙历史上被称为三湘七泽第一胜迹,始建年代无考。

  晋皇甫谧著《帝王世纪》:“舜三妃,娥皇天子,女英生商均,徙于封所。故其卒葬在焉。而祭比氏为舜第二妃,生萧湘二女,一日宵明,一日烛光,徙于潇湘之间,故其卒葬在此。二妃墓在黄陵庙后。”唐韩愈撰有《黄陵庙碑记》。

  黄陵庙及二妃墓遗址在湘阴县三塘乡渔场堤外东岸。曾经被称为湘阴县第一胜迹。水泥池为渔场鱼苗池。  2005年11月6日刘京裕摄

  晋皇甫谧称二妃为舜第二妃比氏,唐韩愈称二妃为娥皇、女英。二妃到底指何人?留下历史疑团,尚待进一步考证。

  韩愈于唐元和十四年(819)因谏阻唐宪宗(806—庙后改名为湘灵庙,唐天佑(905)封为懿节庙。

  宋元丰六年(1089)知县王定民移舜祠像于黄陵庙供奉。

  明崇祯四年(1632)湘阴县知县余白怡于当年六月十四日乘舟依例祀黄陵庙,只见颓垣短棘,瓦砾满地,发现宋刻韩碑岿然草中,当即捐三百金重建。

  清康熙七年(1669),湘阴知县唐懋谆重修黄陵庙,祠祀二妃,改称湘灵庙,每年六月十四日致祭。乾隆、嘉庆所编县志,都绘有黄陵图,图中二妃墓系青石券顶,黄陵庙则位于二妃墓后。

  据《天下金石志》载:“黄陵庙碑韩愈撰,沈传师书。”沈传师(769—827),苏州吴县人,唐德宗时官至尚书右丞、吏部侍郎,是韩愈的同朝好友。以书名世,《旧唐书》、《新唐书》有传。

  宋代米芾评价前人书作多有苛求,却对沈传师另眼看待,赞扬沈书“如龙游天表,虎踞溪傍,神情自若,骨法清虚。”他的字体修长,结构疏密自然,笔道粗细变化不大,干净利落,其书风既温和又刚介。

  唐杜甫曾有诗咏“黄陵庙”。“肃肃湘妃庙,空墙碧水春。虫书玉佩葬,燕舞翠帷尘。晚泊登汀树,微馨借诸萍。苍梧恨不尽,染泪在丛筠。”看来杜甫是到过黄陵庙的,不然诗写不得这么具体。

  黄陵庙现已不存。三国刘表碑、晋太康九年碑、唐韩愈碑早毁,宋碑、明碑、康熙碑都已不知去向。

  笔者为撰写《释敬安与湖南》一书,于2005年11月6日下午和湘阴县民宗局局长黎安平、法华古寺住持释早国和刘京裕,4人专程来到黄陵庙原址考察,听取当地人士冯进华(57岁)、冯福成(54岁)、汪迪华(46岁)、宋庆强(43岁)等人介绍:

  当地群众称这里为“二妃墓”或“娘娘墓”。1958年当地农民将黄陵庙拆毁,二妃墓已塌陷,仅存墓穴。1969年在此发现方形墓砖及陶制十二生肖等殉葬物,应为隋唐修治此墓时增置。附近有斑竹,今存几无。

  冯进华说70年代在附近水沟中还发现两块青石碑,抬时被摔成两截,上面刻有文字。是何时代的石碑和文字内容,他都不知晓。

  上世纪70年代用推土机将黄陵山削为平地,在平地上挖鱼塘,后成为湘阴县渔场。

  该村现有人员都没有见过二妃墓,现最早来这里居住的在1970年。只有前年逝世的一位90多岁的老太婆见过二妃墓。2004年有郴州和广州两人开车专程寻访二妃墓遗址。当地群众强烈呼吁湘阴县政府帮助恢复黄陵庙和二妃墓这一重要文化遗址。

  建议湘阴县政府在原址先行恢复二妃墓,墓旁建《韩愈黄陵庙碑记》碑亭。耗资并不多,留下祖先文化的根。将来资金充足时再恢复黄陵庙。韩愈碑文,建议由当代书法家仿沈传师书风题写,尽可能保留一点唐时风格。沈传师书法有清何绍基藏宋榻孤本《柳州罗池庙碑》传世,日本博文堂有珂王罗版影印本,可供参考。图为我们拍摄的二妃墓遗址照片。据明成化《元和郡县志》载,公元220多年,吴国孙权发程普为长沙西都尉时,为防止关羽进取长沙,曾筑城于长沙、湘阴两县交界处,名曰尉城。

  1995年新修《湘阴县志》载:“樟树港镇以古有十人合围樟树一株而得名,位于县城南15J3Y_.湘江东岸。三国吴曾在此建尉城。”据民间传说和史志专家考察,三国尉城即在今樟树港沿湘江一带,现樟树港镇河街一带属于三国尉城原址。随着法华古寺扩建,改建成功,老街将改造成为度假旅游区,修建三国风格的仿古建筑的宾馆或客舍。

  3、城隍庙遗址

  城隍菩萨是惩恶扬善,祛灾降福,督官摄民,兼司阴阳两界,应验因果报应,掌握生死祸福的地方最高神氏;从唐代至清代,全国大小城市都建有城隍庙,供奉城隍神。

  城隍神主起初是自然物,后来各地将人们崇拜的人奉为城隍神主,各地因此不尽相同。浙江(绍兴)供奉的是唐初镇守会稽有功的庞王;北京供奉的是明代保卫都城有功的于谦和杨继盛;江苏镇江供奉的是掩护刘邦突围,被项羽烧死的纪信。樟树港镇城隍庙供奉的是刘备结义兄弟,驻守荆州的蜀国大将关羽。

  至少从唐代开始,城池保护神城隍文化也应运而生。自古以来,一县一城隍已成惯例。唯独湘阴县却有两座城隍庙,一在湘阴县城,一在樟树港镇。究其原因,应和樟树港在三国时期为吴国尉城有关。因为是三国尉城,就必定设立城隍庙,供奉城隍菩萨,延续千年至今。

  樟树港居湘江之畔,水陆交通方便,素有小南京之誉,在湘北一带,名闻遐迩。本埠河街,原来耸立一座宏伟壮观,占地四亩,四进两厢斋房的木石结构城隍庙,庙内供城隍、关公、十八罗汉等数百尊神佛像。这些神像皆自制于历代能工巧匠之手,栩栩如生,供香朝拜者络绎不绝。楼阁亭榭,雕梁画栋,古刹钟声,悠悠入耳。城隍庙前原有一个戏台,群众将就着站在露天看戏,常有城市戏班来此演出。

  城隍菩萨在樟树镇老百姓心目中有非同寻常的地位,每逢初一、十五,信徒们都要到城隍庙进香。每年清明、七月半、十月,是祭祀城隍的节日,当地百姓更是抬着城隍菩萨,环江边和镇上主要街道出巡,赐福保城安民,祈求平安。每逢新官上任,也必先到城隍庙祭祀,焚香誓约,肃官爱民。

  由于世事沧桑,城隍古庙毁于“文革”浩劫之中。当年群众巧妙周旋,尚保存城隍菩萨、关公、十八罗汉、二十四位诸天等神像,同时还保存有100公分宽,200公分长,刻有城隍庙大字的大理石匾一块,完整无缺,题额相传为元代著名法书家赵孟頫所书。旧日的庙宇楹联,皆为历代名人撰书,不可多得。

  为了光大樟树港悠久历史文明,发挥本地农副产品集散中心,城乡纽带之作用,广大群众普遍呼吁复建城隍庙,1995年,当地人士陈全福、廖炳坤、涂必成等三人发起,成立城隍庙筹建会,下设筹建、庙宇、宣传、财会、保卫、顾问组,发起募捐:将城隍庙修复,该庙现已成为法华古寺的一个城隍殿,享受世人供奉,每日香火不绝。

  4  林圭故居

  林圭(1875—1900),又名锡圭,字述唐,号悟庵,号有笔名河西圭介,林杰等化名。出生于樟树港,与兄绍敏、怡生均系“自立会”成员。

  光绪二十四年(1896)4月考入长沙时务学堂,受革命党人欧榘甲等影响,积极主张革命,推翻清廷。1899年变卖家产,广交社会贤达,6月应梁启超函约,随大哥绍敏、乡友范源濂东度日本,人东京大国高等学校学习。10月,和唐才常、梁启超、秦力山等商议,拟于长江沿岸利用会党进行起义,夺取武汉为指挥基地。公推林圭为首,迅速回国与会党联系,进行起义部署。

  临行时,孙中山向林圭面授机宜,并将长江沿岸的“兴中会”会员情况作了详细介绍。唐才常、林圭回国后,先至上海,以日人野桔次的名义设“东文学社”为掩护,成立“正气会”,接着改为“自立会”,并成立起兵勤王的“自立军”。林圭到武汉创办政治学校,从事革命活动,决定乘北方义和团起事,定期举义。

  林圭与各地会党首领保持密切联系,成员达百万,军分5路;唐才常任各军督办,林圭任中军统领:林圭分别在汉口、襄阳、沙市、岳阳、长沙等地设立接待机构,作为军事联络部,并刊布《自立会(军)章程》。这时长江流域的反清革命活动,经林圭等人发起,已风起云涌。

  “自立军”原定光绪二十六年(1900)8月9日(即农历七月十五日)为5路军同时举行起义,因经费无着,被迫延期。8月21日,湖北总督张之洞勾结英国领事,派兵包围“自立军”机关,将唐才常、林圭等20余人逮捕,次日全部杀害于武昌大朝街滋阳湖畔。林圭殉难时年仅25岁。

  民国元年(1912)由兄林绍敏汇编成《悟庵先生成仁录》,中华民国元勋黄兴题诗称:“江汉悲深记后先,神州光复倍凄然。不知何处苌弘血,只剩遗文是昔年。”

  5蒋凤池故居

  清咸丰二年(1852)出生于樟树港白竹(今金台村)的左宗棠部下蒋凤池,字光升,刚成年应募人楚军,跟随左宗棠曾转战西北,曾任新疆伊犁中俄局提调,叶城知县库车知州,疏勒府知府和喀什喀尔兵备道。

  蒋凤池在任内注重民族团结,尊重回民习俗,与驻军协商地方治安,发展农桑,兴修水利兴办教育,为新疆人民办了很多实事。光绪三十四(1908)卒于任内,归葬湘阴。

  2005年9月3日,编者实地考察白竹塘,据蒋风池后人侄曾孙蒋应谱介绍,蒋凤池兄弟共10人,风池公排行第七,名行照,人称蒋七爹。其曾祖排行第十。蒋风池跟随左宗棠打开新疆,在外做官,逝于任上,归葬家乡,墓在新河村,原墓很大。其生前家曾被盗,窃贼是福建人,以为蒋在外做官家境富有殷实,尾随而至。本族后裔家里原来祖宗牌位上有蒋凤池的名字。

  6钟俊德故居

  出生于樟树乡南塘钟俊德(1876—1924),字毓琦,别号了翁,福建武备学堂毕业曾任南洋陆军混成旅协统,两江两广督练公所提调,武昌首义时率部响应,进攻雨花台,南北和议成,随黄兴驻守南京,任留守府高纵顾问。二次革命时,任北伐联军及讨袁军总司令部参谋长。讨袁失败后,东渡日本,为倒袁奔走,受到孙中山和蔡锷的嘉奖。民国6年(1917)回湘任省署高等顾问。晚年解甲归田,负责湘阴县和丰  (今濠河区)围垦工作,为“十大股东”之一,并筹组“天成公司”自任经理。病逝于长沙,归葬湘阴清水冲。

  7张祖汉故居

  辛亥革命先驱张祖汉,其故居在樟树港镇上街。张祖汉由许崇智介绍加人同盟会。曾任福建陆军新军团长,辛亥武昌起义时,张率部积极响应,荣获“福建光复云麾”勋章,省军政府任命为福建邵武知府。袁世凯篡权后,遭袁通缉,张潜回原籍隐居?民国2年(1913)6月,又去闽、粤参加反袁护国斗争。失败后,东渡日本。后在上海策动反袁世凯,被杀于淞江。

  遗骸收殓后于1917年9月运回湖南,安葬原籍樟树乡友爱村,长沙举行隆重追悼会,孙中山亲题“为国捐躯”横匾。张祖汉遗照及事迹刊列于湖南“烈士祠”。

  8  万黄裳墓

  万黄裳(1870—1943),字云阶,号石夫,清同治九年(1870)出生于湘阴县白鸡潭(今安静乡),前清秀才,曾设馆于家乡西林庵。后任孙中山随身秘书、大元帅府秘书长、国民革命军军需总监。其墓在樟树港镇南塘。

  父亲黄祖荫曾是清军统领,甲午中日之战死于台湾。光绪三十二年(1906)万黄裳独自去台湾寻父遗骸不获,福建都督孙道仁曾与其父共事,召其为录事。1909年加入同盟会,参加反清革命活动及武昌起义。深得革命党人朱执信的赏识,推荐他担任上杭县知县及建都道尹,后来改任粤闽军警备第一统领兼筹饷总局局长,湖汕盐运使等职。

  万黄裳满怀革命热情,在闽西南长订、上杭等地筹募军饷,每募逾万元,按比例可得提成,万黄裳分文不受,悉数人库。

  袁世凯窃国称帝时,密令逮捕,万黄裳被迫东渡日本,在孙中山的中华革命党军事部工作,回广州后任孙中山随身秘书及大元帅府秘书长,继任国民革命军军需总监。

  孙中山逝世后,任粤军参谋长的蒋介石阴谋夺取了国民革命军总司令许崇智的兵权,逼许崇智下野,万黄裳向蒋介石提出质问,后随许崇智离蒋赴沪。民国11年(1922)出任广西贺县锡矿局兼锡业公司经理。民国20年与许崇智等策划倒蒋,不成,即蛰居苏州潜心佛学。

  抗日战争中,万黄裳回湖南住宁乡道林乡下,多次致书蒋介石敦促其积极抗日,不应布重兵于西北对付共产党。民国32年(1943)因肺病不治逝世。国民政府拨专款国葬安厝岳麓山,后归葬湘阴樟树港镇南塘。当时国民党中央发布褒扬令并给予抚恤。

  9  姚星甲烈士墓

  姚星甲(1898—1928),樟树港人,又名新甲、馨甲,为人刚正,乐为地方劳苦群众排难解纷。1926年秋,农民运动蓬勃发展,姚星甲率先参加县农会,后参加中国共产党任县第三区农民协会副委员长。

  与区长余旭云一道,建立区农会和农民武装纠察队,由农会因陋就简创办忠义农村师范学校,集农运、校务于一身。

  “马日事变”,余旭云离乡出走,姚星甲坚守岗位,秘密开展革命活动。国民党右派组织挨户团进行反革命清乡活动;实行白色恐怖,姚星甲为暂避追捕,赴省城与党组织取得联系后,匿居马王塘蒋德化佛堂以礼佛念经作掩护,待机行动。

  后因叛徒出卖,被捕人狱,家乡农民得知,200多人联名具保,冒险驰救未果,牺牲时年仅30岁。姚星甲生前未育子女,过继一子,墓碑由其兄弟辈出资合建。姚星甲是樟树镇革命先烈,每逢清明节,当地小学学生来此扫墓。姚星甲旧居在墓地附近。

  10  左宗棠故居柳庄

  左宗棠(1812—1885),字季高,朴存,早年自号湘上农人,湘阴县人,清朝重臣。清道光十二年(1832)举人。主讲醴陵渌江书院,为安化陶澍家馆垫师。

  曾先后人湖南巡抚张亮基、骆秉章幕,四品京堂襄办曾国藩军务,抗拒太平军。以镇压太平天国,捻军、回民起义有功,升浙江巡抚,督办陕甘军务。先后在福建办船政局、设马尾造船厂,在兰州举办机器制造局,为洋务派首领之一。

  在慈禧太后等支持下,左宗棠以钦差大臣督办新疆军务,65岁高龄率两个正军,横过沙漠千里长征,消灭与英俄勾结的阿古柏政权,收复天山南、北路,驱逐沙俄。在新疆建立了中国最大的省区,不愧是民族英雄。其功绩深得王震将军赞赏。

  后任军机大臣。调两江总督兼两洋通商事务大臣。晚年以钦差大臣督办福建军务,积极部署抗法援越,力主抗击法国侵略者。后病逝于福州。遗著有《左文襄公全集》。

  柳庄简介

  左宗棠墓在长沙东乡杨梅河柏竹塘山之阳:文革十年动乱,墓道被毁,碑石散失。

  1983年8月23日,时任中共中央政治局委员、国务院副总理王震接见左宗棠曾孙左景伊,指出“左宗棠在帝国主义瓜分中国的历史情况下,力排投降派的非议,毅然率部西征,收复新疆,符合中华民族的长远利益,是爱国主义的表现,是值得我们后人发扬的。”还亲自修改左景伊的文章,将题目改为《左宗棠的爱国主义精神在历史上闪光》,在海内外获得意料不到的热烈反应。

  1985年11月在长沙,王震接见纪念左宗棠诞生100周年大会主持人和左氏后裔中的代表,指示说“左宗棠为中华民族立了大功,有功就是有功!”并指示重修左宗棠墓。长沙市人民政府于1985年在原址拨款重修左公墓,由省有关领导潘基硕撰《重修左文襄公墓记》,赵家寰敬书。

  柳庄位于现湘阴县樟树镇巡山村柳家冲;清道光二十三年(1843年),左宗棠(3l岁)用教书所得约900两白银,在湘阴东乡柳家冲(今樟树镇巡山村)置水田70亩,山地80亩,依着地势,修建了一座庄园,并在宅门上方亲书“柳庄”二字。

  道光二十四年(1844年)九月,左宗棠全家由湘潭迁居柳庄,结束了他长期的“人赘”生活。

  左宗棠在柳庄,日巡行于陇亩,潜心农事,自号“湘上农人”。他一面执教安化陶府,一面耕作,过着一种耕读为本的隐居生活,他在给友人的信中对柳庄的田园生活有以下描述:“东作甚忙,日与佣人缘陇亩,秧苗初茁,田水琮铮,时鸟变声,草新土润,别有一番乐意”;“柳庄一十二梅树,腊后春前花满枝”。

  左公在柳庄的农田,都是按古农法因地制宜来经营的,除种稻谷以外,还种了茶树,桑树和竹子,左公务农,一面亲自下田扶犁掌耙,插田执秧,一面又潜心农学研究,总结经验,并以自己学号为名著《补存阁农书》,以至数十年后,他在征西(收复新疆)途中教士兵栽树种粮,勤人民耕种都很在行。1985年全国左宗棠学术研究会与会学者百多人来此参观。

  11  陈毅安纪念馆

  位于金龙乡界头铺长湘公路两侧,1978年修建,面积约80平方米,室内陈列有中华人民共和国第九烈士陈毅安生平事迹和有关文物:1982年列为县级文物保护单位;距樟树港镇8公里。

  陈毅安(1905—1930),又名陈斌,1920年在湖南甲种工业学校机械科学习,1922年加入社会主义青年团,在长沙、清水塘首次会见毛泽东。1923年加人中国共产党。1925年选派去黄埔军校第四期深造。1927年中共中央“八七”会议后,参加秋收起义。

  参加秋收起义的工农红军第一军一师一团,在江西遭敌伏击,这个团剩下人员,前委将其合编一个新连队,陈毅安任连长。在井冈山黄洋界保卫战中,陈毅安、何挺颖等依靠群众,用不足一个营的兵力,依险抵抗,将四个团的敌兵击溃。毛泽东赋《西江月·井冈山》一词,热情赞颂。

  1930年8月7日,在红三军团攻打长沙时,应彭德怀之约,任总指挥,在经武门战斗中腰中4弹而壮烈牺牲。安葬于浏阳永安市,时年不满26岁;

  笔者于2005年10月访问了井冈山。井冈山在黄洋界建立有“共和国第九烈士陈毅安生平展览馆”,每逢佳节日接待大批游客。在井冈山革命博物馆和宁冈龙江书院的井冈山会师纪念馆内,陈列有陈毅安烈士众多的书信、照片等遗物。

  在井冈山陈毅安是一个家喻户晓的英雄人物,而在其家乡,由于宣传力度不够,知者不多,为发展红色旅游,对陈毅安烈士的宣传和纪念馆建设有待加强。

  第三节   法华古寺历史简介

  法华寺始建于唐朝,位于湘阴县城东南,距县城15公里。又称“法华古寺”,有古墙砖字迹为证。据阎肇煨主修《嘉庆湘阴县志》(嘉庆二十五年刊本)卷二十三寺观志载:“法华寺,县南。唐武德(高祖李渊)九年(626)建,康熙元年(1662)僧又先重修。嘉庆十八年(1813)邑人危屏南等捐银倡修,外众姓共捐香火田九石。”民国以后,湘中法华寺产为宫中所据。

  法华寺历史悠久,法脉渊远流长,名胜繁多。旧时方舆家认为法华古寺与佛教名山浙江普陀山、山西五台山、安徽九华山、四川峨眉山、耒阳观音岩、长沙麓山寺、湘阴玉华山山水共脉,佛源同根,前人留下“法界蒙熏,湖泽钟灵藏古佛;华寺弘威,江水回环绕普陀”古联,民间有“九龙荟萃名基地”之说。水面清丽,卧佛山形;松篁幽邃,龙口法脉,是不可多得尚待开发的佛教风水宝地。

  法华古寺鼎盛时期,庙宇规模达上、中、下三进,建筑十分壮观。四厢斋房为木石结构,庙内有大雄宝殿、念佛堂等建筑,敬供释迦牟尼佛、观音菩萨、十八罗汉、二十四诸天、八大金刚等佛像。昼夜古刹钟声悠扬,晨钟暮鼓传人樟树港每个地方,香客前来朝拜者络绎不绝,寺外还有当地百姓捐献的香火田,保证寺内每年有稳定的经济收人。

  寺旁建有一座巍峨壮观古塔,七层四面八方,映衬着阳雀河。寺周古樟经历几朝,七人方能环抱,枝繁叶茂,遮天盖日,远近闻名。风光优美,引起无数墨客骚人来佛寺吟诗作对。留下“云气来衡岳,江声下洞庭”。“揽怀白雪阳春,古调独弹湘水曲。地距长沙,上游百里,俯瞰八百里日夜江流,好籍铜钯铁板,一声高唱大江东,赛今朝都到眼前来”等动人诗句。法华寺毁于上世纪30年代日寇轰炸之中。

  后来由于八年抗日战争和三年国内战争,民不聊生,一直未恢复。僧人流离失所,当地居士曾利用残砖石材料,修建了一座慈善堂和一所贫民学校。

  隋唐时代天台宗高僧智顗、灌顶、行简、慧稠、普门、法剑等常在岳州(隋称巴陵郡)传法度僧,湘北天台宗风极盛一时,法华古寺建于此时,正逢唐高祖与唐太宗年号交替,为三湘天台古刹之一。

  此后历代佛法兴隆,名僧辈出。清康熙有中兴祖师又先禅师,重修庙宇;嘉庆邑人危屏南居士,捐银倡修并捐香火田。晚清年间出了东林长老和“八指头陀”和尚。东林长老先后任衡阳大罗汉寺、湘阴法华寺、长沙谷山寺住持,光绪五年(1880)曾主持修建衡阳大罗汉寺大佛殿,光绪二十四年(1898)圆寂后葬长沙谷山。

  八指头陀俗名黄读山,湘潭人,十八岁来此出家,以舍身求半偈的精神,一面苦修行,一面潜心攻读经书。大师在法华寺修持多年,戒律精严,广行四摄六度,普度众生。因此佛缘广结,香火旺盛。

  二十五岁东游吴越名寺,在佛前燃指割肉燃煤灯供佛。故号称“八指头陀”。民国元年(1911)四月,经孙中山大总统亲许,在上海留云寺筹建中华佛教总会,公推八指头陀为首任会长。这是中国近代第一个全国性佛教团体。

  1996年以来,由于党的宗教信仰自由政策的贯彻落实,在当地政府大力支持下,各位护法居士纷纷解囊,捐资修复了大雄宝殿、关圣殿、城隍殿,使古寺小具规模。2001年冬,湖南省人民高级检察院院长张树海为法华寺题有“静心悟道”四字,运笔苍劲雄伟。

  2002年,中共湘阴县委,县政府决定批准青山占地60亩,水面120亩扩建寺院。

  2003年10月23日举行大雄宝殿扩建奠基法会。

  2004年新建应供堂(斋堂、寮房)、哀亭、新增祖师殿。

  2006年5月举办法华古寺开山建寺1380周年、八指头陀诞生155周年、释敬安《白梅诗集》出版100周年纪念法会,三吉盈门,实乃天赐殊胜因缘。将开展八指头陀纪念墓塔奠基、种植白梅纪念树、《释敬安与湖南》首发、成立八指头陀研究会、中国禅诗研究会等活动。

  世事沧桑,战乱连年,庙宇中胜迹均毁于历代浩劫。由于当前殿堂狭小,不能开展大型法会,广大群众迫切呼吁要求重建法华古寺,弘扬佛法,造福子孙,恢复中华民族的人文胜地,繁荣樟树港,对国家作出应有的贡献。

  第四节  法华古寺奠基法会纪实

  一

  2003年10月23日即佛历二五四七年九月二十八日,是湘阴县法华古寺大雄宝殿奠基典礼的大喜日子。连续数日艳阳高照,秋高气爽,天气晴和。是日清晨,下了雾蒙蒙的毛毛细雨,空气湿润,有些凉意。似乎大慈大悲的诸佛菩萨遍洒甘露,荡涤尘埃,这是普滋众生的吉祥瑞兆!

  从7点多钟开始,来自长沙、岳阳、湘阴以及板桥镇的居士、信士纷纷来到会场。有的为恐耽误这次盛会,提前一天来到樟树港镇住宿。来宾中有八、九十的老人,有夫妻、孩子,有的祖孙三代,有公司董事长、总经理、退休教授等,共同的信仰,把不同年龄、地域的四方信众亲密地联系在一起,纷至沓来,盛况空前。

  会场上彩旗飘扬,气球腾空。主席台上排着长排条桌,铺上红色台布,摆满鲜花。整个会场香馨仪仗,幢幡宝盖,彩旗飘舞,香雾缭绕,梵乐声声。正面主席台上,摆挂着“湘阴县樟树法华古寺大雄宝殿奠基法会”鲜红会标,两边悬挂着“佛祖慈临令阳雀欢欣八指头陀来樟镇,禅门觉道授青山如画法华古寺尽朝晖”巨幅对联。

  大雄宝殿前柱上,新换了“法脉先德遗泽远,华启后秀流芳清”的对联。两个巨大的灯笼气球,悬挂着两幅对联,直指蓝天,格外引人注目。主席台前,置放着由罗淑莲、梁建华等信士赠送的“佛日增辉”镜匾。

  主席台上,坐着三排来自省内外各地的嘉宾,胸前佩带鲜花,个个喜逐颜开。在主席台前列就坐的有明道、自然、早国、怀净、能悟、弘十、本空法师和刘国强先生。台上台下,喜气洋洋,一片吉祥笑语。

  上午十时正,大会正式开始。佛号高诵,钟鼓齐鸣,全场顿时沸腾。由原中国佛学院本空法师主持会议。首先由法华古寺复建扩基工程筹备组致欢迎词和工作报告。

  年轻的早国法师,发愿复建扩建千年古刹,怀“一诺千金”、“有愿必成”的坚定信念,他连日来的紧张工作,不辞辛劳,四处奔走,讲经说法,广结善缘。此时抑制不住内心的喜悦,激动得说不出话来,他向各山长老、大德高僧和广大信众问候之后,最后由省佛教协会副秘书长自然法师代替他宣读了筹备小组的工作报告。

  接着,在热烈的掌声之中,省佛教协会原秘书长明道法师代表全国政协常委、中国佛教协会常务副会长、省佛教协会会长圣辉法师和省佛协、岳阳市佛教协会副会长、华容县墨山寺住持怀净法师、湖南省佛教协会居士学修委员会副主任陈春香、湖南省地方志学会常务理事、《湖湘春秋》副主编、湖南省社科院宗教文化研究中心研究员刘国强先生,板桥寺居士代表廖小龙,为华法古寺大雄宝殿奠基,发表了热情洋溢的贺词。

  发言完毕后,数名虔诚的女信士手捧红绸走上主席台,由嘉宾剪彩。然后诸山长老和诸位法师走下主席台,带领众居士在佛前洒净、供香、诵经祈祷。

  大雄宝殿选择建在阳雀湖中心沙洲上,不占耕地和农田,减轻当地农田土地的流失。坐西北、朝东南,面向卧佛山为吉祥之地。正如星云大师《佛光菜根谭》所示:“有佛光普照之地,即是佛光净土;有法水长流之处,即是法性净土;有僧伽加被之日,即是福德净土。”

  建成后号称水上佛国,将法华古寺构筑成一座十方大丛林的雄伟格局:前有钟楼,后有鼓楼,左右有如来荷花寿和观音荷花寿。与殿后卧佛山上的万佛塔、观音殿、罗汉堂、药王殿、弥陀殿、地藏王殿、韦陀殿、念佛堂等连成一片。

  悠扬的钟声伴随着轻盈飘动的湖水,似阵阵春风将佛音吹拂到每一位善男信女的心里,愿天下黎民百姓,安居乐业,安享太平。(参看本书《法华古寺扩建规划草图》)

  12时正,由明道、早国、怀净、弘十法师等带领众信士数十人来到阳雀湖畔,举行大雄宝殿奠基典礼。首先由德高望重的明道法师致奠基法语。然后众法师和信士洒净、拈香、合十祷告,祈祷世界和平,国泰民安,湘阴县、樟树港风调雨顺,社会安定,繁荣昌盛,百姓安居乐业,五谷丰登,消灾延寿,福慧时增,身心健康,吉祥如意。

  至12时30分,奠基法会在庄严、肃穆、祥和、喜悦的气氛中圆满结束。

  二

  当日下午l点8分正,广西慈善协会李桂英女士风尘仆仆,日夜兼程,连续驱车16个小时从广西南宁来到樟树港参加奠基法会。李桂英这是第二次来到樟树港,她把这里看作自己的故乡,毅然决定选择樟树港,作为投资重点,其项目有恢复唐代古寺法华寺,在寺后沙洲上兴建敬老院,希望小学、游乐亭等。

  她的到来,受到与会信众的热烈欢迎,大家围聚在她的周围,向她热情问候,握手,鼓掌。这种热情的场面,使她热泪盈眶,像久别的女儿回到了母亲的身旁。她情不自禁健步登上主席台,面对欢迎的群众,一连唱了《世上只有乡亲好》、《毛主席的书我最爱读》等几首歌曲,欢迎群众也跟着唱起来,台上、台下掌声、歌声擂动。

  奠基典礼结束后,李女士顾不上路途疲劳,马上又和镇领导,修复古寺筹备组早国法师共同商议,共同起草了《修复湘阴县樟树港法华古寺的报告》。

  由早国法师直接送到镇政府,县民宗办审批,得到这些部门支持,及时签署了意见。在中共岳阳市委统战部雷桂云副部长、市民宗委主任李卫东、副主任雷欣等关心支持下,于10月24日市政府主管部门签署了“同意改建扩建”的意见。

  10月25日,早国法师、李女士和刘国强、朱国林先生,驾驶一叶小舟,航行在阳雀湖上,并登上卧佛山,现场察看大雄宝殿和万佛塔所在的位置,并在址基上合影。

  李女士畅谈了她的美好建设计划和理想,她说到一个人来到世间做人要给人欢喜,不要把忧愁传染给别人。要为自己制造欢喜的乐趣,并给人欢喜。在她将来建成的敬老院里,要让全镇孤寡老人都住上二层小楼宽敞的新房,楼房周围种植绿树红花,环境优美,让老人个个穿上新衣,喝上她亲自配制的长寿保健酒,闲时在湖中划船,朝香拜佛,游玩观湖,过上衣食无虑夕阳红的美好生活。

  三

  奠基法会的圆满成功,最主要的得益于省、市、县、镇各级领导的重视支持。

  众所周知,宗教信仰问题不可回避,纵观古今中外,宗教信仰是人类特有极具魅力的一种文化现象,它对规范身心、净化社会,辅助教化,社会安定,世界和平,均有切实的意义。江泽民同志曾提出“以德治国”的精神和“三个代表”的思想,具有现实的指导意义。

  为充分落实党的宗教信仰自由政策,满足广大信教群众宗教生活的需要,引导广大信教群众积极投身于社会主义现代化建设事业,为社会主义两个文明建设添砖加瓦,以实现中华民族的伟大复兴。

  中共湘阴县委、县政府领导具有远见卓识,决定顺乎民意,恢复扩建法华古寺,在县委书记毛七星同志的关心下批准青山占地60余亩,水面120余亩。

  去年,出动10台小车,县委副书汜欧江平和有关部门领导亲自赶赴长沙火车站迎接李桂英女士前来投资建寺院,兴办敬老院等慈善事业。

  县政协主席罗月英、秘书长蒋传祥等领导,为支持早国法师建好寺院,开好法会,亲临现场指导,落实宗教人员身份等煞费苦心,做了不少协调工作。

  四

  为开好这次法会,樟树港政府出动了很多干部维持会场秩序,前几天就派人修整道路,张贴路标,维护社会治安,他们把开好法会,建好古刹完全当作自己的份内之事,应尽之责。

  有的连水也未喝一口,感谢的话也不要一句。其中有镇党委、人大、行政、民政、财政、司法、派出所、居委会的领导吴志辉、刘勇、易德林、姚晓阳、龚国利、杨曾辉、张栋斌、彭华静、黄哲武、吴文斌、吴定国、杨哲、蒋金华、龙敏、谢朝辉、李金章、张建武、董水兵、李光辉、陶奇胜、谭胜辉等(排名不分先后)。

  樟树港附近的小学生们放学后,用他们灵巧的双手赶来挂彩旗,在他们纯洁的心灵上,从小受到菩提甘露的滋润,编制着对祖国和家乡美好未来的憧憬。

  五

  为开好这次法会,许多法师、居士、信士从浙江南海普陀山、长沙、石门、南岳、望城、华容、岳阳、湘阴县城等地赶来参加盛会。

  他们中有(排名不分先后)湖南省佛教协会居士学修委员会、长沙开福寺、铁炉寺、华容墨山寺、湘阴板桥古寺、湖南省石门祖庭茶叶总公司、湘阴县义丰祥公司的居士、信士彭建湘全家、黄敏阳全家、杨麟辉全家、来呜辉和杨运珍全家、王卓、黄军辉、沈孟霞、刘新华、杨坤乾、魏萍、陈林村、铁炉寺释晓忏、释自然、墨山寺当家释耀果、审值释明言、板桥寺释耀香、省居士学修委员会聂光永、杨溟谐、开福寺居:仁李冬祥、刘巧云、裴正华、张建华、张建国、张建辉、龙真照、黎春华、彭秋生、张亦侠、张伯英、张梅、唐罗华、刘永池、方西钧、颜新宇等。

  自愿参加古寺护院和其他工作的有易伟、李国强、陈再德、彭海艳、姚辉煌、聂湘林、高源、周德华、谢建辉、张怀玉、姜和平、廖炳坤、胡锐、周力、彭自强、彭丹、陈爱华、熊腊群、伏淑英、许振坤、朱国林、戴女士、甘文叟等,还有很多默默无闻为法华古寺义务作贡献者,因编者知情有限,未能将大名一一列出,对漏登者谨表歉意。

  祈祷工程早日圆成古寺重光

  法华古寺修复筹备小组  早国法师

  尊敬的各位领导、诸山长老、大德法师及护法信士和来宾:

  经过多方筹备与努力,今天我们在这里隆重举行法华古寺大雄宝殿奠基法会,首先请允许我代表法华古寺修复筹备小组对各位领导,诸山长老以及与会的各位来宾的到来,表示热烈的欢迎与由衷的感谢。

  法华古寺始建于我国唐代,是一座有千余年的古寺名刹。历朝以来,古迹繁多,香客云集。晚清年间,首届中华佛教总会一代高僧“八指头陀”寄禅法师于本寺发志出家,现比丘相,本寺亦因此而更加名闻遐迩。由于历史原因,本寺曾一度毁于浩劫,金炉香冷!  自1996年来,由于党的宗教信仰自由政策的落实与贯彻,在当地政府和宗教主管部门的大力支持下,各位护法居士纷纷解囊,捐献净资逐渐修复了大雄宝殿、关圣殿和城隍殿,使古寺小具规模,也使广大人民群众特别是各位佛教信徒有了一所宗教活动场所。

  由于法务日益兴隆,本寺现有规模已满足不了广大人民群众和佛教信徒的需要。根据湖南省佛教协会、诸山长老的意向,在大护法李桂英和十方信士的提议下,我们拟在阳雀湖畔及寺院四周逐一修复和扩建山门、大雄宝殿、钟鼓楼、万佛塔、罗汉堂、念佛堂、放生池,敬老院、游乐亭等设施,并使之成为集宗教、慈善、文化于一体的综合型寺院,经云“法不孤起,仗境方生”。本寺的修复工程浩大,绝非少数人所能提当,早国不才,生性愚钝,唯有在党和政府的正确领导与支持下,十方善信共同努力与帮助下,才能有望完成此巨大工程,希望大家能一如既往地支持法化古寺,修复工程能早日圆满。也共同为繁荣湘阴的经济文化,丰富人民群众的精神生活,促进旅游事业的兴旺与发展尽献自己的力量,如此,则功德无量,德被子孙。

  最后,请大家一齐祈祷工程的早日圆咸,古寺重光。同时也祝各位领导、诸山长老以及在会的各位护法居士与来宾们身体健康,时时吉祥!阿弥陀佛!

  预祝大雄宝殿早日开工顺利落成

  湖南省佛教协会  明道法师

  各位领导、诸山长老、法师、居士们:

  在这丹桂飘香、秋风送爽、祖国繁荣昌盛、社会秩序良好,人民安居乐业的盛世,我们湘阴县樟树港法华古寺今天隆重举行大雄宝殿奠基典礼,这是多么令人高兴啊!这是湘阴县佛教界一件大事、喜事。我受全国政协常委、中国佛教协会常务副会长、湖南省佛教协会圣辉会长的委托,谨代表圣辉会长向法华寺住持早国师及其所有师傅们致以热烈的祝贺!并就此机会向关心支持法华寺修建大雄宝殿的领导、大德居士们致以诚挚的问候。

  大雄宝殿,是法华寺的主殿,它是千秋万代的伟业,它占地不少,耗资甚多,应该引起我们高度重视,它是集佛教文化、艺术于一体的形象建筑,对当代和未来将产生深远的政治、经济、文化等多方的影响,我们应当多加重视。

  第一,佛教从印度文明古国传入中国,开与中国文化相结合。二千多年来,有着许许多多的辉煌灿烂的佛教建筑物,它巍峨、庄严、典雅、肃穆。我们应该从中选择较好的形式作样品,它的位置、形式、高度、用材、图案等都应有所论证,做到尽善尽美,具有先进文化思想。

  第二,应采取先进施工技术。在施工过程中,应有懂建筑的专人负责监工,采取先进技术,严格把好质量关,保证达到优质优量,不得有半点疏忽。

  第三,大雄宝殿是广大人民利益所在。其经济来源于广大居士、信士,必须专款专用,要建立健全财会制度,接受上级领导的监督。否则,若有失误,就会失信于民,一旦失信于民,其影响将甚难挽回,甚至影响大雄宝殿建设的进度和完工。

  我提这三点意见,只不过是对此表示关注,预先告知主持人注意而已。最后,祝法华寺山门兴盛,佛法常兴,土地龙神,安僧护法。预祝大雄宝殿早日开工,顺利落成。并祝与会领导、法师、居士们身体健康,六时吉祥。谢谢!

  全力支持重建法华寺古刹

  湖南佛教居士学修委员会  陈春香

  尊敬的各级党政领导,佛教界诸位高僧大德、居士、信士及各位来宾:

  你们好!今天是一个大喜的日子,湖南省湘阴县樟树港法华古寺新的宏伟建筑奠基了!这是党的正确的宗教信仰自由政策落实到宗教界的具体体现。我受居士学修会劳先奇主任的委托,代表湖南省佛教协会居士学修委员会感谢各级政府及各方人士对法华寺这一古刹重建的支持,这种支持也是我们佛教界的整个方面的支持!

  大家都知道,湘阴法华寺是一个古刹。在上一个世纪的初期,中国历史上一位很著名的高僧,号称“八指头陀”,就在这个法华古寺出家,后来成为我们中华民族伟大祖国第一任全国佛教总会会长。后来法华寺随着历史上的民族灾难而几乎成为废墟。现在法华古寺住持早国法师已早发大悲之愿,在党和政府的关心和领导下,在中国佛协常务副会长、湖南省佛教协会圣辉大和尚及明道法师老前辈的指导和关怀下,在各界人士的关心下,定能圆满完成四众弟子的这一大乘悲愿。当然,这些都还有赖于各界人士的大力关心和全力支持!今天我很高兴,很激动,暂时说到这里,谢谢大家!敬祝诸位吉祥如意,法华古寺与日增辉!

  热烈祝贺法华古寺大雄宝殿奠基

  岳阳市佛教协会  怀净法师

  各位法师、各位居士菩萨:

  在党的十六大精神鼓舞下,湘阴县法华古寺大雄宝殿今天奠基,我代表岳阳市佛教协会会长怀梵法师并受他的委托,怀着和大家一样十分喜悦的心情参加奠基盛典表示祝贺。这次奠基法会是在党的十六大召开,江泽民主席提出的“宗教要与社会主义社会相适应”、“与时俱进”的大好时机下举行的,得到四众弟子的赞助支持,这是湘阴人民的一件大好事。我向到会的各位嘉宾致以亲切问候,并向赞助、大力支持大雄宝雄建设的广大居士、功德主表示崇高的敬意。法华古寺大雄宝殿奠基,也是湘阴县佛教界的一件喜事,它体现了党的宗教政策深入人心,佛教真正成为人间佛教。佛教信仰不是迷信,而是教育,教我们做一个完善的人。趁此机会,我希望湘阴县学佛的信徒真正了解佛教,做到正信正行。谨祝各位领导、各位法师、各位居士喜充满,阿弥陀佛!

  法随缘起  道在人弘

  湖南省地方编委会  刘国强

  在党的十六大三中全会胜利召开,神州五号飞船遨游太空举国欢腾之际,湖南省湘阴县佛教四众弟子迎来了法华古寺大雄宝殿奠基法会,这是佛教界的一件喜事、盛事。

  受本单位和有关部门领导的委托,我谨代表湖南省地方志学会、湖南省社会科学院宗教文化研究中心,向关心和支持这次大会的省、市、县、镇党政领导表示衷心的感谢,向光临这次大会的诸山长老、各位大德、法师、嘉宾、居士、信众表示诚挚问侯。

  金风送爽,秋菊飘香。在这不是春光胜似春光的金黄季节里,诸善上人欢聚一堂,举行前所未有的盛大法会,揭开了湘阴县佛教史上新的光辉的一页。

  看今日诸山长老,大德高僧,广大居士,信众踊跃其境,欢喜赞叹,体现了党心民心心心相印的六和合大团结精神。正是阳雀湖畔,秋色宜人。名山圣境,佛日蒸蒸。高僧聚会,法语缤纷。历祖冥佑,宝殿重兴。预祝早日建成功,国内添新彩。争报四重恩,光照大世界。(藏头诗为“早国争光”)

  众所周知,樟树港历史悠久,渊远流长。据史志记载,樟树港古名哀州,旧传为娥皇、女英二妃泣舜帝之处。三国时曾称尉县。据明咸化《元和郡县志》载,公元220年,吴国孙权遣程普为长沙、西都尉时,为防关羽进取长沙,曾在长沙、湘阴两县交界处建城,名曰尉城,史学家推测尉城即在樟树港。

  清代以来为县南大镇,又称樟树市。这里的油毡、制鞋、皮革等手工业发达,豆制品曾随长江至洞庭湖沿岸各埠客轮而驰名湖北各地。解放初期还有居民5800多人,铺面218个。经济活跃,人杰地灵,素有“小南京”之称。

  境内的法华古寺,始建于唐高祖李渊武德九年(626),迄今1377年。清康熙元年(1662)僧又先重修。清嘉庆十八年(1813)邑人危屏南等人捐银倡修,外众姓共捐香火田九石。

  旧时方舆家认为法华古寺与佛教名山浙江普陀山、山西五台山、安徽九华山、四川峨嵋山、耒阳观音岩、长沙麓山寺、湘阴玉华山山水共脉,佛源同根,前人留下“法界蒙薰,湖泽钟灵藏古佛;华寺弘威,江水回环绕普陀”古联便是明证。

  法华古寺历代香火旺盛,高僧辈出。法华古寺是近代高僧入指头陀的出家祖庭。八指头陀先后于同治七年(1868)18岁在法华寺出家,同治十三年(1874)24岁从岐山回法华寺从东林长老学法。

  东林长老也是湖南近代的一位高僧,先后任街阳大罗汉寺、湘阴法华寺、长沙谷山寺住持。近代高僧默庵《衡北大罗汉寺中兴记》载“光绪五年(1880)湘阴东林公继起重修大佛殿。”东林寂后/了葬谷山,八指头陀云游吴越返湘后,专程赴谷山拜谒师父墓并写下哀诗。

  中国首任驻英、驻法公使郭嵩焘及其父亲、民国时期省政府秘书长王原一等名人都与法华寺僧有密切交往或诗词酬唱,《郭嵩焘诗集》卷十一有《寄兴奉和东林上人》诗。

  法随缘起,道在人弘。在深化改革,扩大开放,全面建设小康社会的热潮中,湘阴县、樟树镇领导从实际出发,审时度势,多方运筹,一片苦心,决定重建法华古寺,恢复高僧祖庭,利用高僧名刹在群众中的深远影响聚集人气,以此为龙头开发本县本镇宗教、旅游、文化和经济产业,为民造福,功德无量。

  重建法华古寺,是全县全镇的一项民心工程,树起了一座新的里程碑。也将是全省唯一一处释敬安(八指头陀)“人间佛教”思想的研究中心和道场。必定会使千年古刹佛教优良传统重新弘扬光大,在国内外佛教界、文化界等领域产生深远的影响。

  我们坚信,有省、市、县、镇政府的正确领导,有广大僧众、护法居士的鼎力支持,天时、地理、人和齐备,法华古寺在不久的将来,将耸立于湘江东岸,地势巍峨,气势磅礴,梵宇经堂掩映于绿树丛中,暮鼓晨钟回荡于众峦周围,佛日增辉,法轮常转,道风远播,信众云集,开拓本县和湘北地区佛教的新局面,成为湘阴县佛教一大丛林。

  法华古寺的恢复重建,将为湘阴县和!樟树镇社会主义物质文明、精神文明建设做出贡献。请允许我代表与会人士先行赞曰:

  人间佛教兮,欣逢盛世。禅风大振兮,法华重光。

  在天之灵兮,敬安龙象。前景辉煌兮,樟树永昌。

  最后,祝大会圆满成功。阿弥陀佛!