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续武林西湖高僧事略

作者:祩宏撰

  魏得良标点

  徐吉军审订

  序

  正集起于晋。止于宋元?自后无续之者。乃补入元季国初得五师焉-而中峰本禅师。相传今吴山云居庵。有师所著麻履尚存,然考之行状志铭,及;与广录》,曾无住持云居之事,不敢徇俗增补。又正集中,国一钦禅师始末,皆在双径,未见住武林西湖实迹,似为可删。姑存之以俟再考。所补五师。虽一二诞生于元,而出世、涅槃,大都在洪、永间,故独以国朝标之,嗣有作者.可更续云。

  云栖沙门武林祩宏识。

  大明,陆原朗禅师

  师讳慧朗。字性原,别号幻隐,生于元世台州府之黄岩县项宅,母陈氏。七岁患疽几死,置床上,忽不见.已而求得之,问其故,曰:“顷睡中,有四童子舁至此,无他也。”翌日,疽愈,识者已知师为天神所佑矣。既长,不甘处俗,乃往依永嘉乐清宝冠寺鲁山东公出家。后诣径山,参元叟端公。端云:“东岭来,西岭来?”师指草鞋云:“此是三文钱买得。”端云:“未在,更道。”师云:“某甲只恁么,未审和尚作么生?”端云:“念汝远来,放汝三十棒。”师乃悟其旨。久之,究尽底蕴。既而山世鄞之五峰。皇明洪武五年,诏建佛会于钟山,召高行沙门,师与季潭泐公与焉。后住灵隐?逮十寒暑。无何,遭无妄之灾,逮捕,或劝师早自为计,师不顾,怡然诣所司,未鞠,即庑下说偈,端坐而逝。

  大明楚石琦禅师

  师讳梵琦,字楚石,明州象山人,朱姓,母张氏。元元贞二年丙申六月丁巳生,在襁褓,有僧见而渭其父口:“此儿必当振佛法。照耀浊世。”九岁,从海监天宁讷公受业,十六为僧,二十侍族祖晋翁洵公,因阅《楞严》,至“缘见因明,暗成无见,不明自发,则诸暗相,永不能昏”,于此有省。然于向上一著尚有滞碍。元叟端和尚主径山。往参谒,间:“如何是言发非声,色前不物?”叟遽云:“言发非声。色前不物,速道,速道厂师拟进语,叟震威一喝。师乃惜愕而退。已而应书写大藏之选,至京师崇天门,一夕闻彩楼上鼓声,豁然大悟。东归,再参元叟,叟笑迎曰:“且喜大事了毕。”未几。出世海盐之福臻。至元乙亥,迁杭之报国。洪武元年九月十一日,征师说法于蒋山:上大悦。又明年七月,复被召。二十六日偈口:“真性圆明,本无生灭。木马夜鸣,西方日出。”端坐而逝。阇维。齿舌数珠不坏。有《语录》二十卷及《西斋净土诗》世。

  大明空谷隆禅师

  师讳景隆.字祖庭,号空谷,姑苏洞庭鼋山陈氏子。父月潭居十。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。为童时不茹荤,跌坐若禅定。永乐工辰,从弁山白莲懒云和尚受学参禅,虽家居,而湖海禅伯如古拙和尚辈,靡不参谒。庚子,出家虎丘。宣德二年,诣杭州昭庆受戒,遂依师住灵隐,七年,往天目礼祖塔,憩锡一载。刻苦参究。忽有省。因造懒云剖露,云印可之。懒云,临济下二十四世也:师所著有《空谷集》三十卷。心宗洞达,机辨峻拔,儒释通贯,事理交融。大理卿吴公志之。师存年五十二时,自作塔铭于武林西湖之修吉山,院名正传,有《正传十景》之咏,在《集》。

  大明毒峰善禅师

  帅讳本善,祖风阳人。随任生于广东之雷阳?父姓吴,母钟氏。稚小以佛事为儿戏,十七岁出家,初投源明和尚请益,明示以无字公案。正统八年,人闽,参无际师,闻钟声有省:次见蒙隐,次见楚山,次见月溪,溪印可之。从前打七掩关,晓夜无怠,历尽百倍苦功,乃得大彻。复蒙古庭重授衣拂。天川页庚辰,赵氏建西湖三塔寺,请师开山,继兴天目昭明,继兴吴山室莲,继兴南山甘露。成化庚子,掩关石屋寺。王寅,慈云岭有山曰登云,寺曰天真,僧宗纲请师兴建。事竣,即掩关杜人事,涵养陶汰,有“四十余年只掩关”之句。示寂后,门人悟深、戒新等,辑师言论行实,名《昭明甘露天真三处语要录》云。

  大明雪庭某禅师

  师号雪庭,一号梅雪隐人,籍贯浙省杭州府仁和,父姓桂,名征,母徐氏。昆仲三人,师最少,以景泰丙子生,毁齿丧父,患痘风,因得目疾。数求出家,十五寻师,惟益邪解。成化癸巳,参休休翁于郡城仙林寺,一见契合,受无字公案。十七祝发,日夜研究,滞沉寂之境。座元某勉使看教,因阅《楞严入至“一毫端上现宝王刹”有疑。后在江阴乾明寺,忽睹万佛阁金碧峥嵘于眉宇间,偶会得“毛端现刹”之句。弘治改元除夕,闻钟声,数年行履,忽尔活脱,信口偈云:“圆响心非闻,大千同一照。抹过上头关,更不存玄妙。”乙卯,又随休休翁于净慈寺.乃蒙印可。所著有请益警进、拈古颂古、拟寒山和永明诗偈等。凡二十卷,号《幻寄集》行世。

  摘自:《西北宗教论丛_第1辑》唐景福主编