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物归其类 法入法流

作者:宋智明

  佛教事业的发扬光大,全靠卓识超绝的人才来领导、指引。人类随着共业、别业的缘起而变化,不可能以一成不变的某一种观念去对待佛教与社会所发生的现象,而是应该运用活的智慧而善巧的方便去面对现实、解决问题。

  在现代佛教里,除了七众的类别以及初机与爱好者外,真正属于佛门中人的大致可以分为以下十种类型:

  菩萨应化型——处处应化,利济无尽,只见其首,难觅其尾。

  随缘了习型——悟道之士,随缘了习,练其智慧,方便顺道。

  一代宗师型——行解俱佳,内证外宏,一派宗师,摄受众生。

  住山修道型——隐遁山林,进修道品,成就胜智,含养妙德。

  住持领导型——住持寺院,领导佛协,制定方针,管理事务。

  法师弘法型——精通三藏,具足辩才,善用法义,逗机演说。

  著书立说型——博古通今,善见缘起,持文论理,创立学说。

  事务利教型——操持事务,助兴佛教,耐苦忍怨,培养福德。

  自行回归型——专心致纯,精一持念,回心自性,归向净土。

  经忏应付型——经忏佛事,应俗酬机,功在净念,过在名利。

  了解了佛教徒的类型,就可以洞悉自己的类与他人的类,并进一步明白佛教现状的某些内在原因。所以我们便在“物归其类”基础上,再用智慧去引导众人趣入“法入法流”的正确之道。

  有人提出:佛教界有许多现象让人费解,真正的佛法,殊胜的善行难以宏扬发展,而假伪的佛法、庸俗的活动却到处皆是,这是什么原因?

  这是因为众生根机、爱好、习惯与环境等因素造成的类。万物都以它们的类而归,诸法也均依法性而流变。其中最重要的原因是有它的生存发展的空间。人体内的空间形成了生命三大素——识、息、暖的运动,以及四大五蕴的融合聚变。自然界的空间,给万物以生长的余地;人文的空间给文化带来生机,宇宙的空间使日月星辰运行不息。

  经常在公园里见到练拳者、养鸟者、打球者、跳舞者,均各随其类而聚一处,做着各人自己喜欢的活动,没有管理者,更无须刻意划分地点,却是各行其道,很少发生争论与矛盾。

  佛教界的现象正是这种现象的另一种表现——他们都有了自己的空间,任何强制性的措施,并不可能打破这种类的凝聚力。要使一切有情共入胜法之流而成其道,唯一的办法是引导教育,提高其素质,改变其爱好,解决其困惑。同时每一个类中的人,都有其不足,都有不同程度的障碍。所以真正知道缘起妙义的人,必然了达空性的理体,也必能从空有不二的中道胜谛去开解一切,实践人生的价值。

  由此智慧的了悟,便知无论是民族的类型或是宗教的类,都有其所归的乐趣与意义,我们不仅不反对,更不压制与打击,应提倡正道而默摈邪外,顺应根机引入正法。这样以无为的妙用,指点迷津、化解粘滞,方便教化,正是佛祖的豁达超越的道用!

  然而非常遗憾的是,佛教界的某些人士,因为不知,“物归其类,法入法流”的道理,产生了以下七种偏执:

  只执着自己的类而不能容纳其它的类型;只认定自己的意思而不采纳他人的智见;只给予自己的空间却不让他人发挥机会;只保守传统的陋习而不吸收现代的精华;只注重本门的宗派却不能圆融整个佛法;只服务于自己的道场而不支持其它寺院,只打击压制他人却不重用人才弘扬大道:由于有了这些偏执,足以造成佛教事业的失败,并使整个佛教矛盾重重,是非横生,愈管愈乱!

  有志于佛教事业者,应把自己从各种类中解脱出来,然后善巧地引导各类行人而趋向无为至妙的大道!

  1997年4月25日

  摘自:《上海》1997年第3期