> 杂文

当前位置:首页> > 杂文

现代泰国的佛学研究

作者:寅亮

  泰国曼谷朱拉隆功大学于1996年5月19日为香港佛教联合会会长觉光法师颁受社会科学荣誉博士学位。这是第一位华僧享受这个大学的名誉博士学位的殊荣。

  泰国的佛教徒约占总人口95%以上。从拉玛五世(1866—1910)开始,规定全国各佛教寺院都要建立学校,由国家聘请比丘当教师,还规定在普通学校实行佛教教育。所以不论是寺庙学校或普通学校都开设佛学课,背诵巴利语经偈,学习佛教仪轨知识。在全民性佛教教育的基础上,每年举行全国性佛学研究考试,凡成绩优良的颁受各级学位和供给,培养研究人才。

  佛学研究考试分为泰文佛学研究和巴利文佛学研究二种。前者为低级,后者属高级佛教学术研究。泰文佛学考试分为三级三等。初级考《佛教格言》、《初入门佛教戒律》、《佛陀历史》、《初期正觉》、《律门(初集)》等。中级考《佛教格言》(第二集)、《法之分说》、《佛住世史》、《佛陀详史》、《结集三藏史》、《律门》(二集)等。高级考《佛教格言》(第三集)、《法之推究》、《修止学》、《修观学》、《佛说四念处经》。《佛说奇离摩难陀经》、《律门》(三集)、《治理僧伽条例》等。

  巴利文佛学考试分为九级,修学期七年。所谓九级实际上只有七级,考得三级可得王家津贴,五级有资格当寺院住持,九级授博士学位。博士又分上、中、下三等。据统计参加九级考试的1939年有3323人,1948年有3878人,1980年有4000人。

  此外,在一些普通大学开设佛学课程,成立各类佛学研究机构,如清迈大学设有佛教史与佛教思想专业。曼谷朱拉隆功大学设佛教哲学专业等。有些大学开设佛教史、寺院经济、佛教社会学、佛教艺术与文化专业等等。

  随着泰国城市工商业与现代科学文化的迅速发展,现代科学新技术及其成果也进入寺院。寺院的佛学研究已经不能适应当代社会政治与经济的需要。十九世纪末,开始兴办佛教大学及佛学研究中心,使佛学研究由寺院转到大学。例如摩诃蒙骨佛教大学设有七个系。摩诃朱拉隆功佛教大学设有佛教学院、教育学院、人道与社会福利学院等三个学院。

  南传上座部佛教较注重修行,比丘基本上分为林居派和村居派。林居派尤重视修行。他们认为佛学研究应解行并进,并非单纯的理论和研究,更重要的是改造自己,求得解脱。佛教的修行方法有禅定、头陀行(称十二头陀行)、念佛、诵经、持咒、修止观等。大乘、小乘和密教的修持方法各有不同。南传上座部佛教是依据觉音所撰《清净道论》提出的依不同性格选择四十种定境和“十地遍”、“十随念”、“十种不净”等修习方法。例如多散心的人宜修数息观,多贪欲的人宜修不净观,多嗔恚的人应修慈悲观,多愚痴的人应修因缘观,多障缘的人宜修念佛观。

  在南传上座部佛教国家中,较流行的修行是禅定,提倡修戒、定、慧三学、各种三昧、八正道(戒包括正语、正业和正命;定包括正念、正精进和正定;慧包括正见和正思惟)。禅定主要修“止”和“观”,产生智慧,辨清事理。

  在本世纪五十年代,泰国曾掀起禅定热潮,在城市中风靡一时,这对缓解心理紧张、健身益智都有一定的作用。“禅定热”不仅席卷泰国和东南亚,而且在欧美等地也引起连锁反应。西方有不少的禅修者,远涉重洋,到泰国学禅。近年来,在清迈、春武里、暖武里、沙功那空、乌汶府等地区兴办了禅定中心。其中曼谷和吞武里的禅定中心领先全国。曼谷还设立禅定资料中心,定期召开禅定国际讨论会,探讨大乘和上座部佛教以及密教各派禅定的特点,研究中、日、韩、越以及缅、斯、柬、老等国的修行方法,还用各种语言编写和翻译禅定手册。泰国现代著名禅师是昭坤·苏跋那·达摩苏提,1947年(13岁)出家,1960年毕业于朱拉隆功大学,留校任佛法研究讲师。1960年被泰国政府和最高僧伽委员会任命为驻英国的弘法师,从事讲习禅定。从1969年开始,每年都要到美国大学教禅定。

  泰国对大乘佛教开展深入研究已有一百多年的历史,主要由华僧开创和进行。十九世纪中叶,中国续行和尚到泰国弘法并憍居,创永福寺、隆莲寺、龙福寺等大乘寺院,形成了泰国大乘华僧宗派——华宗。华僧注重于中国;律宗、禅宗和净土宗的研究,同时也重视南传佛学和梵文、巴利文的研究,产生了一批地位较高、学识丰富的高僧。现任摩诃蒙骨大学教授的素亲和泰国巴利语佛学六级法士。嵩逸是朱拉隆功大学教授,巴利语佛学研究七级法士。

  摘自:《上海》1997年第3期

相关文章