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中国的台湾佛教与大陆佛教

作者:高振农

  中国的台湾佛教与大陆佛教,两者关系非常密切。因为台湾的佛教,是从大陆传去的。而且,台湾佛教在近现代的复兴,大陆去的法师也起了很大的作用。

  台湾佛教何时从大陆传入,由于文献资料的不足,已很难得知其详。但是,有一点可以肯定,即佛教是随着大陆去的移民逐步传入台湾的。

  台湾自古为我祖先所开拓.台湾最早的居民。都是从我国大陆的东南沿海地区去的。哏据考古学家的研究,早在原始社会,我国古人类就陆续从大陆迁入台湾。他们有的从台湾海峡渡海入台,有的则从南洋群岛迂回到达台湾。他们作为台湾岛上最初的先民.在那里开荒仲地,狩猎捕鱼,生儿育女,繁衍后代,后来即成为台湾的土著居民。这时候,世界上远没有佛教.所以台湾的土著居民只能是信仰着某种原始宗教。

  佛教西汉未,东汉初(公元前后)逐渐传入中国,到隋唐时达到了极盛。历史记载,我国从三国时代以降,隋炀帝、唐昭宗、北宋末期,南宋孝宗等,都曾派兵或因战乱而移民至台湾、金;门等地;,想来佛教信仰也一定会随着这些移民而传播到台湾。但是,当时在台湾尚未发现有佛寺,历史文献中也禾发现有佛教在台湾流传的记载,因而当时佛教在台湾流传的具体情况,已很难得知其详。

  台湾最早的佛寺。一般部认为,大约兴建于明末郑成功时代。郑成功收复台湾后.曾号召大陆人民移居台湾,进行垦殖。当时曾有大批汉族移民至台湾,佛教也就陨着移民大量地从福州传入。这些移民到达台湾后,纷纷建立寺庙,塑造佛像,崇奉礼拜。从而使佛教在台湾逐步得到流传。郑成功的儿子郑经,对佛教尤为虔信,尝于东安坊建立弥陀寺,并延清僧侣前往住持,由此佛教得到更大的发展。

  清代,台湾正式被建为中国的一个省,清政肘派员到台湾,下令广拍福建、广东等地居民迁台,因而从大陆去的移民更加增多。当时,广东、福建的佛教十分繁兴.人民大都信仰佛教。一些移民到达台湾,带去了佛教信仰,同时大兴佛寺。据不完全统计,从隋初到光绪年问止,台湾兴建的佛寺有二十九座之多,从而使台湾佛教的发展迈入了一个较新的里程。

  由此可见,台湾佛教是从大陆传去的,它的传描与发展。与大陆佛教有着十分密切的关系。

  前面已经讲过,从大陆传到台湾的佛教,在清代曾有过一个兴旺发达的时期。但是好景不常,光绪二十一年(1895)。甲午战争失败,台湾被迫割让给日本后,日本的佛教即随之而入,原来从大陆传入的佛教.因与大陆隔离,渐呈衰落现象.直到1945年日本无条件投降后,佛教寺院逐步由台湾僧侣自己管理,由大陆传去台湾的佛教,才开始有昕复苏。

  佛教在台湾的辽兴,台湾当地的僧侣有不可磨灭的功绩。但从大陆去的僧侣,也起厂十分重要的作用,在某些方面,甚至可以说是起了决定性的作用。

  1949年前后,大批大陆僧侣进入台湾,使台湾佛教起了根本性的变化。主要表现在,大批大陆僧侣进入台湾的,原来在大陆的全国性佛教组织中国佛教会也随之迁到了台湾。而原来的台湾佛教会则成为中国佛教会台湾省分会,受中国佛教会之督导。在中国佛教会这一组织的引导下.有关佛教文化事业、佛教慈善事业、佛教僧伽教育及社会教育、佛教之弘传、寺院之兴建与扩建、与国际佛教界之交往等等,均陆续有所开展。

  1949年前后从大陆进入台湾的僧侣是很多的,他们与台湾当地的僧侣,和合一致,共同为台湾佛教的发展作出了努力。其中对台湾佛教的复兴.贡献特别大的有:

  慈航(1895—1954),福建建宁入。俗姓艾.字彦才,号继荣。17岁礼自宗和尚为师出家,盟年于九江能仁寺受具足戒。曾在南洋一带弘法。1948年应请至台湾中坜圆光寺,主持台湾佛学院。招收僧俗青年,培养僧伽人才,开台湾佛教之新纪元。其后又于弥勒内院逐日讲授因明、唯识、《楞严》、《楞伽》、《摄大乘论》等.尽心致力于佛教教育事业。在他的影响下,台湾的僧伽教育获得了迅速的发展。

  白圣(1905—1989),湖北应城入。俗姓胡,字必康,法名东富,号沽入。18岁在安徽九华山祇阔寺出家。未久即受具足戒。曾在上海静安寺任监院,兼静安寺佛教学院副院长。1948年列台湾弘法,先后任台湾中国佛教会理事长近三十年。先后任台北十普寺、临济护阔禅寺、马来西亚极乐寺、美国圣能寺住持。又在台湾创办中囤佛教三藏学院、中国佛学研究院、。戒光佛学皖等。三十余年中在各大寺院传授千佛大戒逾三十余处。又多次参加并主办围际佛教会议。他在培养僧伽人才方面,对台湾佛教的发展有重要贡献。

  智光(1889—1963),江苏泰共入。俗姓孙,宇文觉。13岁依宏开寺玉成和尚出家.17岁依宝华山皓月和尚受具足戒。曾入南京金陵刻经处只洹精舍,与仁山、太虚同学。1911与太虚、仁山发起佛教革新运动,拟改金山江天寺为学校,遭反对而未果。曾创办焦山佛学院,培育弘法人才甚多。1949年进入台湾,初寓十普寺,讲《遗教三经》。1952年,其弟子创立华严莲社,迎请长期供养,他在莲社历讲大乘诸经。又在莲社发起华严供会,筹募奖学基金,济助社友,接引青年,皈依者达数千人。平昔修持严谨,以阅经、礼佛、静坐为常课,每冬必打个人“静七”四十九日,数十年来未曾间断。其弟子南亭,徒曾孙成二等.对台湾佛教的复兴作出了巨大的努力。

  印顺(1906一),浙江海宁人。俗姓张,名鹿芹,出家后号盛正。1930年于普陀山福泉庵随清泉和尚出家,旋赴宁波天童寺受具足戒。早年曾于闽南佛学院、武昌佛学院就学。后奉太虚之命办理武昌佛学院,继赴汉藏教理院。旋至香港弘法,任香港佛教联合会会长。进入台湾后,先后出任善导寺、福严精舍住持及福严佛学院、慧日讲堂、华雨精舍等处之佛法导师。他在台湾期间,除了负责将他主编的《太虚大师全书》出版夕卜主要是从事佛学著述。其著作已出版者共有三十多部,其中《妙云集》二十四册,被称作是开拓台湾佛教学风的重要典籍,在佛教界影响汲大。日本大正大学曾因其所著《中囤禅宗史》之创见而授予博士学位。印顺法师是当今佛教界佛学研究最有成就者之一,对推动台湾的佛学研究贡献极大。台湾有人推仰他;是当代中国佛教思想导师。

  东初(1908—1977),江苏泰县人。俗姓范,字镫朗。号仁曙。1920年于江苏泰县姜堰观音庵出家。1929年于宝华山受具足戒,曾先后就读于镇江竹林佛学院及厦门闽南佛学院,亲近太虚法师。后任焦山定慧寺住持,兼焦山佛学院院长。1949年进入台湾,翌年掩关于台北北投法藏寺三年,在关中刨力,《人生》月刊。1956年创办中华佛教文化馆,收集、保藏了许多有关佛教文物之宝贵资料。先后影印日本《大正大藏经》,并创办《佛教文化》季刊。一生专以发展佛教文化为主旨。晚年致力于佛教史学之研究,《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》和《中国佛教近代史》三书为其主要代表作。对发展佛教文化及推动台湾佛学研究有莫大之贡献。

  道安(1907—1977),湖南祁阳人。俗姓傅。20岁于衡阳佛国寺出家,于衡阳大罗汉寺受具足戒。1931年春入南狱佛学研究所研究佛学,禅教并修。抗战期间曾组织僧侣救护队,救人无数。曾任南狱佛学院院长、国立南狱师范学院教授。1953年进入台湾.先于汐止弥勒内院,讲授《俱舍论》。后主持静修佛学研究班,举办大专院校佛学讲座,兴建松山寺,创立慈航中学,发行《狮子吼》月刊及文库,接办台湾印经处等台湾佛教文化事业。曾历任台北松山寺、善导寺、日月潭玄奘寺住持等职。一生精研大藏,佛理渊深。主要著作有《中国大藏经翻译刻印史》、《中国大藏经雕刻史话》、《中观史论及其哲学》、《乾坤万古一完人》及《二力室文集》等。1970年,他感到台湾佛教的蓬勃发展,有必要编辑一本《台湾佛教名刹》的书,以便把全台湾的新旧佛教寺庙汇集在一起,并以照片及简要文字略作说明,使得广大读者在翻阅之后,即能对台湾佛教的历史和现状,有一个简明的了解。后来,他将这一任务交给他的皈依弟子朱蒋元。朱蒋元承师付嘱,经十八年之努力,终于完成此书,并于1988年出版。此书对台湾佛教文化的发展贡献巨大,它丰富了台湾佛教文化的宝库。

  悟明(1912一),河南商水人,俗姓李,名林泉,号俊英。法名仁恩。14岁于湖北竹溪观音阁披剃,礼能静长老为师。20岁于湖北汉阳归元寺受具足戒。曾任上海留云寺知客、监院,法云寺、接引寺及江宁云居禅寺等住持。1949年进入台湾,任台北十普寺暨观音山凌云寺监院。1959年创建护国大悲院,1960年创建海明禅寺,亲任开山住持。1963年曾应邀赴美弘法八个月,威化中西人士皈依三宝者百余人。回到台湾后创办海明佛学院,培育青年弘法人才。1976年任玄奘寺住持。曾任台湾中国佛教会理事长多年。著作有《仁恩梦存》、《美游心影》及《从人文主义论涅槃境界》等专集。对台湾佛教在近代的复兴作出了应有的努力。

  南亭(1900—1982),江苏泰县人。俗姓吉。10岁依智光老和尚剃度出家,21岁受具足戒。曾亲近常惺法师,1924年毕业于安庆迎江寺佛教学校。又亲近三译华严座主应慈老法师专研华严多年,有华严专家之誉。曾任江苏泰县光孝寺住持及光孝佛学研究社社长、泰县佛教会会长。经常弘法于大江南北。1949年随侍智光老和尚进入台湾,于台北、台中等地讲演《心经》。《金刚经》等。1951年创建华严莲社,经常举办佛学讲座,惟以阐扬磋华严》为主,时人尊为华严宗主。1964年,为纪念其师智光,与佛友合创智光高级商工职业学校,出任董事长。1975年成立华严专宗学院。1979年嘱成一法师扩建桃园憍爱佛堂,并创办华严憍爱儿童村,收养孤儿。曾假台湾民本电台,辟“佛教之声”,播扬佛法。又广印三译《华严》及《华严疏钞》和《佛学大辞典》等,流通结缘。在台湾中国佛教会两度出任秘书长。著作有《心经讲义》、《阿弥陀经讲话》、《妙慧童女经讲话》、《十善业道经讲话》、《佛说孛经抄讲话》、《永嘉大师证道歌讲话》、《释教三字经讲话》及《仁王护国经解》等。其中《释教王字经讲话》和《仁王护国经解》二书已列入台湾《中华大典》。是当代在台湾弘扬《华严》的主要代表人物,对台湾佛教的复兴贡献甚大。

  成一(1914一),江苏泰县人。俗姓王。15岁于县内观音禅寺依春远和尚出家,法名觉因。19岁入光孝佛学院攻读佛学。毕业后留院随曾师祖智光老和尚奠定学业基础。23岁于南京宝华山受具足戒。曾在海中医学院,专攻中国医学。1947年毕业后,曾于上海玉佛寺创办佛教利生施诊所,悬壶济世。1948年进入台湾,1959年出任华严莲社监院,1962年创立桃园憍爱佛教讲堂。1964年协助南亭和尚创办私立智光高级商工职业学校。1972年接任华严莲社住持。1974年被选为私立智光高级商工职业学校第五届董事长和华严莲社董事长。他数十年来为佛教事业作出了杰出的贡献,亦是在台湾弘扬《华严》的重要人物之一,对台湾佛教的复兴亦有较大的贡献。

  了中(1932一),江苏泰县人。九岁出家,1947年于南京古林寺受具足戒。先后入江苏泰县光孝寺佛学院、南京栖霞佛学院、上海静安寺佛教学院研习佛法。1949年进入台湾,住汐止弥勒内院,亲近慈航老法师。1961年东渡日本留学,入东京立正大学学习佛学。1967年以《竺道生研究》论文得硕士学位。修毕博士课程后返回台湾,先后任太虚佛学院教务主任、法藏佛学院院长。1977年出任台湾中国佛教会秘书长。1984年被选为善导寺董事,1986年被选为智光高级商工职业学校董事,1987年被选为善导寺住持。他为推进台湾佛教的各项事业,不遗余力,成绩显著,被公认为是一位学识、修养、才华均出众的和尚。

  真华(1922一),阿南商邱人,俗姓刘。14岁于泰山禅院出家,24岁于南京宝华山受具足戒。曾入常州天宁寺佛学院就读,亲近冶开老和尚。后于印光法师创建的灵岩山寺任客堂之职。1949年进入台湾,曾亲近慈航大师。后蒙印顺法师提携,入福严精舍修学,随侍在印顺法师身边,深受法乳之恩。曾创立三星灵岩寺和罗东念佛会等,并应聘出任东山佛学院院长六年。其间先后赴新加坡、马来西亚、泰国及香港等地弘法。1978年出任福严佛学院院长。1986年10月被推为福严精舍住持。福严精舍经过真华法师的重建,显得更加宏伟、端庄。

  广钦(1892—1986),福建惠安人。俗姓黄,因家贫过继晋江李家为养子。宿具善根,自幼奉佛茹素。稍长,即投泉州承天寺礼瑞肪法师为师。曾远渡南洋游化数载。33岁时于瑞舫法师座下披剃,法名照敬。旋于莆田慈善禅寺受具足戒。曾至清源山潜修,人称“伏虎师”。又于山中入定数月,不食不动,待弘一大师等入山探视,方始出定。1948年进入台湾,初于新店山壁凿洞(即今之广明寺)以居,开台湾凿石洞奉佛潜修风气之先。后移锡土城日月洞,仍在洞中潜修。其后在台湾广建佛寺,弘扬佛法。广钦法师初到日月洞,仅在洞外盖木屋,中奉地藏菩萨像。初鲜为人知,三次大定后,方为世惊。1955年,信众在土城火山购地,供广钦法师开LU建寺。初披荆斩棘,搭盖瓦屋一间,供奉佛像。1959年添盖茅棚数间。1960年兴建大雄宝殿。因广钦法师在泉州承天寺出家,为纪念祖庭,将所建寺宇命名为“承天禅寺”,火山则称清源山。其后又陆续增建了三圣殿、山门、方丈室、斋堂等,成为闻名于海内外之丛林。1968年又创建广承岩,1982年创建妙通寺,化度众生,被誉为当今之活佛。对台湾佛教之复兴建树良多。

  妙然(1922一),江苏泰县人。俗姓孙,宇悟玄。8岁出家,15岁入泰县光孝寺佛学院学习,19岁于南京宝华山受具足戒。1943年进金山大彻堂,随侍霜亭老和尚学禅。1946年至上海静安寺,协助办理静安寺佛教学院。翌年回泰县光孝寺授记,为沛霖和尚的法子。1948年又至上海静安寺。1949年进入台湾,住十普寺。1950年修建北投居士林,并改名为灵泉寺。1955年在灵泉寺闭华严关三年,笔名华严关主。1959年到台北善导寺弘法。1967年任智光高级商工职业学校董事,并代表善导寺法人驻于该校监督财务。1973年出任智光高级商工职业学校副校长,管理学校行政工作。1978年被选为善导寺董事长,创办佛教快乐儿童苑。1983年出版《潮音集》,任《海潮音》杂志发行人。1985年创办善导寺佛教历史艺术馆,珍藏各种佛教历史文物。其中除古今名人字画多种外,尚有极为珍贵的历史性文物,如北魏、北齐,隋、唐、五代、宋,元、明、清各代的石雕、铜铸、木刻、鎏金,绿釉陶瓷,黄釉陶瓷;青瓷等佛菩萨像近三十尊。1986年以善导寺董事长身份代理住持职,并于善导寺慈恩大楼建太虚图书馆,藏书之多,在台湾首屈一指。其阅览室可供一百二十余人阅读。妙然法师在台湾佛教发展史上卓有贡献,他为保存佛教文化遗产作了巨大的努力。

  煮云(1919—1986),江苏蛔皋人。俗姓许,法名实泉,号醒世。1937年于如皋西场惠民寺依参明和尚披剃,1941年于南京栖霞山受具足戒。先后入南京栖霞律学院、镇江焦山佛学院、上海楞严专宗学院等佛教学府学习。进入台湾后,历任寿山佛学院教务主任、高雄县灵鹫寺住持、风山佛教莲社住持等职。1983年于台中县太平乡创建清凉山护国清凉寺,为台湾最具规模之净土宗道场。1985年,又于清凉寺创办净土专宗学院,培植弘扬净土宗专门人才。此外,他还在高雄寿山寺、台东清觉寺、台东佛教莲社等地任导师,又是《人生》,《菩提树》杂志的编辑委员,《今日佛教》杂志社社氏。佛学造诣甚高”著作有《南海普陀山传奇异闻录》,《佛教与基督教之比较》、《煮云法师讲演集》、《金山活佛》、《皇帝与和尚》,《弘法散记》、《佛门异记》、《东南亚佛教见闻记》,《精进佛七日记》等多种。一生对台湾佛教之发展贡献至大且巨。

  慧额,江苏东台人。1944年于南海普陀山伴山庵出家,旋于浙江宁波天童寺受具足戒。曾入宁波观宗学社学习。1949年从军后展转进入台湾。1982年重新礼煮云大师为师出家,并于临济寺受具足戒。曾协助其师煮云大师刨建清凉山护国清凉寺。首是为觅寺址,遍访台湾中部各地山区达九个月,终于觅得清凉山现址,于1983年开山建寺。在建寺期间,他协助其师,披荆斩棘,忍劳忍怨,搬土移石,备尝艰辛。前后两年,终于建成,汁有大悲殿,开山堂、七层金刚舍利塔及寮房、斋堂等。其后又协助其师创办净土专家学院。其师煮云大师示寂后,继承其师遗志,出任护国清凉寺住持及净土专宗学院院长至今,为台湾佛教的弘传作出了巨大的努力。

  悟一(1922-),江苏泰州人。法名体周。12岁于净业庵披剃出家。1940年于南京宝华山受具足戒。1944年于镇江焦山佛学院毕业。曾至香港修学、弘法。先后担任南京摄山栖霞寺、香港鹿野苑监院。进入台湾后,曾任新竹福严精舍监院、台北善导寺住持等职,又与南亭老和尚等共同创办私立智光高级商工职业学校,培育人才。现任拟山分灯金山分院住持,一生热心佛教事业,经常撰写佛学论文发表于佛教刊物,推动了佛教在台湾的发展。

  莲航(1924一),江苏东台人。俗姓徐。1938年于大悲庵依果根法师出家,1941年于南京栖霞山受具足戒。先后入栖霞山律学院、焦山佛学院学习。1949年进入台湾,任台湾佛教讲习会教师主任。对发扬佛教文化不遗余力,为台湾《佛教青年》、《南山杂志》的发行人。现任台北南山放生寺、高雄栖霞精舍和普济寺住持。对台湾佛教的弘传亦有所贡献。

  性海(1927一),浙江宁波人。九岁出家,1943年于南海普陀山法雨寺受具足戒。1950年随师庆规老和尚进入台湾。1961年任台北南海普陀山慧济寺分院住持,先后增建观音殿、大雄宝殿、罗汉堂、华严行愿堂、慧济精舍、住众京房等,历十余年才完成。其后又重建山门,关于寺内供奉佛身舍利宝塔一座。此外.对弘扬佛教文化也极为重视。

  戒德(1909一;),江苏江都人。俗姓冯,号天成。1923年于扬州福善庵出家,1927年于南京宝华山受具足戒。先后入常熟兴福寺法界学院、杭州僧学院、厦门南普陀闽南佛学院学习佛学,曾任闽南佛学院教师、常州天宁寺监院等职。1949年进入台湾,随缘弘法。后代替证莲法师筹建竹林精含?复于台北创建法云寺,接管新店妙法寺。生平对法相唯识学及因明颇有研究,尤精于佛教梵呗。曾以熟练丛林规范及宝华山传戒礼法而蜚声台湾佛教界。;所录制的《常州天宁寺唱诵》唱片六集和《南京宝华山大板焰口卡带》全套,在台湾流通后,受到佛教界的热烈欢迎。著述甚多,均发表于各种佛教刊物。

  明乘(1932一),河南汝南人。俗姓陈,名国勋。1950年随军进入台湾。;1957年皈依三宝,1960年于台湾十普寺依白圣法师剃度出家,1963年于台北临济寺受具足戒。旋入十普寺三藏佛学院研修佛学,亲近白圣法师。又先后亲近道源、慧三、玠宗等长老,修习净土。从此:弹、净双修,精研佛理,悟解神速。后任”卜普寺监院,协助白圣法师,将寺务管理得井井有条。1973年闭关于新店之观音禅寺,关中燃指供佛,刺血写经,勤苦修持,三年有成。出关后于1977年办理中兴佛孺教养院。1979年按办由白圣法师创办的憍仁中学,并改名为能仁高级家商职业学校。数年中,他亲任该校董事长;,增建了教学大楼五幢,教室六十九间,;学生由200从增至2700余人。1982年又;于台北县干溪乡创建观音禅寺。他进入佛门30余年,兴学育才,创建道场,努力精进,从不稍懈。台湾各界曾称仰、赞叹其是救苦难之大行僧。对台湾佛教的发展贡献甚大。

  宽裕(1925一),江苏盐城人。俗姓胡。九岁时投宝应小台寺出家。1943年受具足戒。先后入镇江金山寺、常州天宁寺禅堂参学,1946年入天宁佛学院学习。]949年进入台湾;,曾亲近慈航大师多年。1974年被公举为汐止弥勒内院住持。时弥勒内院殿宇失修,屋漏墙裂,一片衰落景象。他就任后,发愿重建。先是罄其私蓄钵资,孤心苦诣,精擘筹划;后得静修禅院玄光老人的全力护持及海内外师友同门的慷慨相助。于是拆除原有破旧殴堂,改用钢筋水泥新建宫殴式三层楼宇一座,矗立山顶,雄伟壮观。后又增建斋堂、禅房、讲堂、大众寮房等。·现在的弥勒内院,焕然一新,均为宽裕法师二十余年努力经营所成。

  星云(1927一),江苏江都人。十二岁于南京栖霞山披剃,法名悟彻,号今觉,笔名摩迦。1941年在栖霞山受具足戒。先后入栖霞律学院、焦山佛学院就读。曾任南京华藏寺住持。1949年进入台湾,初驻锡于中坜圆光寺。1955年创建高雄佛教堂,1958年在台北创办佛教文化服务处。1967年在高雄县大树乡开创佛光山寺。其后陆续在彰化创建福山寺,在善化创建慧慈寺,接办台南福国寺,嘉义圆福寺、基隆极乐寺、宜兰圆明寺,在彰湖创建信愿寺,在高雄创建寿山寺、普贤寺,在台北开创普门寺、石门北海道场,在美国开创西来寺、白塔寺,在香港创佛香精舍,在马来西亚接办鹤鸣寺等。先后在台湾主编过《人生月刊》、《今日佛教》,创办《觉世》旬刊、《觉世》月刊、《普门》月刊及佛光出版社、佛光大藏经编修委员会等,弘扬佛教;文化,1973年在台湾首创佛教大学(丛林大学),后改为中国佛教研究院。先后在台湾创设六所佛学院,培育了许多佛学人才。又曾与人共同发起创办智光高级商工职业学校、普门中学等。同时办有许多佛教慈善机构。对台湾佛教的发展起了很大的推动作用。

  1949年前后进入台湾弘扬佛法的僧人还有一些,不再一一介绍。

  (待下期续完)

  摘自:《广东佛教》1997年第1期