> 杂文

当前位置:首页> > 杂文

普贤菩萨的许愿树

作者:孟双双

  将世界上所有最美好的言辞都冠之于您,也不为过!教我如何形容?从何开始形容?

  从您座下的象王?它神力具足,勇猛稳健,四足堪行一切道路,六牙能摧一切障碍,驰如行云,止若泰山,经行处群生恭顺,回首时万物逢春!即便如此,它也仅能譬喻您投足落脚时带动的一抹烟尘。

  从您手执的如意、莲花、书籍、串珠还是铃、杵?闪烁着福乐之光的如意代表着有愿皆遂;莲花寓意于一切正负力量之间通融相合而成就的无上慈悲;莲花上的书籍则寓意一切福慧的核心结品;串珠代表一切的世界和处所;铃和杵代表着阴与阳,以及一切阴之所属和阳之所属,比如太阳和月亮,天与地,山川与河流,力与美等等。然而,这些又岂能将您手之所执、手之所掌、手之所握形容分毫?岂能将您之膂力演示分毫?

  从您的冠、您的衣、您的璎珞佩饰、您的姿态神情,还是您的眉、您的眼、您的耳、您的鼻)冠峨峨兮,衣缦飘然;环佩鸣乐兮,璎珞辉熠;似扬而垂,眉之慈悲,欲威反喜,目之良善;言未出,莲芬清溢,身未动,日月交辉……我穷尽脑力和灵感所看到的、所想象的都无法企及您庄严之相的毫分。

  您是一切凡圣之母,一切阴阳之母、一切的好都源自于您,因为您是。普贤。”所谓“普。便是。一切”,所谓“贤”便是“好。”

  峨眉山银色世界大行普贤菩萨以“大行”为生命,“行”就是行愿,“大行”就是用以永无止息的行动兑现无边无际、无有穷尽的大愿。行愿无尽,自然庄严无边,无边庄严便是“普贤。”

  普贤十大愿王,一者:礼敬诸佛!二者:称赞如来!三者:广修供养!四者:忏悔业障!五者:随喜功德!六者:请转法轮,七者:请佛住世!八者:常随佛学!第九:恒顺众生!十者:普皆回向!

  如果说普贤菩萨无与伦比妙好生命是一棵大树的话,那么十大行愿便是这棵大树生生不息的状态,通过十大行愿生生不息的运行,成就菩萨之树的根、茎、叶、花、果的正报世界以及与这棵树相关联的大地、河流、山川、草木等依报世界。

  一棵参天大树无论多么伟岸绚烂,都离不开树根的滋养,菩萨之树亦复如是。在第九“恒顺众生。愿中普贤菩萨说:“何以故?诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生,而起大悲;因于大悲,生菩提心;因菩提心,成等正觉。譬如旷野沙碛之中,有大树王,若根得水,枝叶花果悉皆繁茂,生死旷野菩提树王亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为花果,以大悲水饶益众生则能成就诸佛菩萨智慧花果。”菩萨的一切庄严妙好都来自因于众生而成就的慈悲智慧,没有对众生不离不弃的救护何来菩萨成就?

  “恒顺众生。便是永远对众生不离不弃的救度。佛教经常讲一个譬喻:猎人追一只兔子,追到一个三岔路口的时候,兔子不见了,就问在正岔路边休息的修行人兔子的去向。做为一个严持戒律的行者为难了,如果告诉他兔子的去向,就成了帮凶,慈悲何在?如果指一个错误的方向,就成了妄语,似乎有愧于佛陀的教导。怎样才如法呢?

  我们也常常遇上这样的疑惑。顺着众生的烦恼、不善、业障、习气,就成了帮凶;不顺就会起冲突,似乎有违“恒顺。的教导?

  “顺”字随“川”,像水一样为顺,水所顺的不是高,也不是低,不是方,也不是圆,而是。势。”那么、匣顺众生。就可以理解为随顺众生的态势转化众生,也即普贤菩萨第九“恒顺众生”愿中所述,对于众生。随顺而转。”《观世音菩萨普门品》讲,众生应以什么身得度,菩萨即显什么身而为说法,这便是像水一样的“顺。德,随方就圆,与器和合。永远无条件地救护众生,永远以最真、最诚、最大、最妙的慈悲对待众生,这便是恒顺众生。因此,故事的结局是:修行人给猎人指了一个错误的方向,既救了兔子,也救了猎人。

  “恒顺众生。愿是菩萨修行的根本,是菩萨成就功德庄严的根本,也是十大愿王之根。十大愿王成就了一棵无与伦比的。许愿树”,众生是这棵树的根,菩萨一切大愿发自于根,并回归于根。普贤第十大愿普皆回向,便是将。从初礼拜乃至随顺所有功德,皆悉回向尽法界虚空界一切众生。”

  虽然,芸芸众生的脑力和灵感都无法想象普贤的功德庄严,但是每一位众生都可以通过他的“许愿树。进入他的功德之门。普贤菩萨的许愿树,能成就众生大功德,众生。若闻、若信此大愿王,受持读诵广为人说,所有功德除佛世尊无人能知”。

  此许愿树能满众生一切大愿,“是故汝等,闻此愿王,莫生疑念,应当谛受,受已能渎,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说,是诸人等,于一念中,所有行愿皆得成就,所获福聚无量无边”!

  若欲长养成就普贤菩萨的许愿树,必以众生为根本。若欲成就最美好的普贤生命,必以众生为根本!

  摘自:《寒山寺》2017年第2期