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隆藏法师:我们修行的目标是什么?

作者:隆藏法师

  学佛修行有世俗性目的和出世性目的的差别。虽然追求世间健康平安乃至财富地位,并无可厚非,但如果仅仅以此作为念佛的动机,则犹如仰箭射虚空一样,即使能够获得世俗的成就与幸福,但是却并非究竟,最后福报享尽,终于还是归于堕落。并且,世俗的成就与福报,或时也会带来修行的障碍,“富贵修道难”,世俗财富等,不但给生活创造幸福感,也会让人迷失生命中真正的出离解脱的究竟意义。因此,为求“生死大事”的解决,才是我们学佛念佛的应有的正确动机。

  净土法门有易行道、他增上、异方便三个特点:

  首先:净土法门“下手易,成功高”,犹如陆地行舟为难,顺水而行则易,净土法门以世间最究竟、最圆满的佛陀为对象,以信方便为入门,通过念佛修行来集聚福智资粮,使得不能难行能行六度万行的初修行者,也能迅速集资净障,趣向菩提大道,所以是易行而得成就的殊胜法门。

  其次:净土法门区别于其他法门强调自力修行,“汝须自努力,如来唯导师”,净土法门则特别突出了三宝佛陀对我们的增上的功用。“果地德为因上用”,仰仗佛陀的果地功德和慈愿摄受,使净土修行者直接以佛陀及其功德、相好为所缘境,而引发内在完美心行,所以最能积累资粮而去除障碍,因此般若经赞叹念佛三昧为“灭除罪障第一三昧”。

  再次:净土法门在以摩诃般若波罗蜜(大智慧到彼岸)来究竟对治无明,拔出生死轮回之因的圣道正方便外,“更以异方便,助显第一义”(法华经),通过念佛修行,累积资粮,来助成对第一义实相真理的证得。龙树菩萨说,“有慧方便解,无慧方便缚;有方便慧解,无方便慧缚”,净土法门作为特殊的方便,不仅无碍于圣道的修习,而且相得益彰,对圣道的完成起到帮助的作用。净土修习的重心是往生,而往生的目的则是亲近如来,见佛闻法,因此,若无净土的修行,事实上圣道中闻思修的修行渐次是无法成就的。

  净土法门的三大殊胜:

  1、契机易行,自他增上。以“信方便”“断障集资”,通过佛力增上,行入“普贤”法界。虽然法门平等,佛佛道同,圣道、净土无法分别优劣,但最能适应末法众生“障深慧浅”根基的,莫过于净土法门。法门虽多,契机则入。所以道源长老说:“末法众生,非念佛无以了生死,非念佛无以度有情”

  2、圣道初门,诸佛通轨。修行证道,皆需遵循亲近善士、多闻熏习、如理作意、法随法行的四个阶段。净土修行,成就往生,就是通往亲近第一善士佛陀的坦途。所以法师说其为“圣道初门”,则圣道、净土不唯不可对立,而一切行者,都需要循净土的道路,生生世世常不离佛,才能迅速成就佛果。

  3、方便易生,一生成就。净土法门“三根普被、利钝全收”,不会因为自身慧力不足无法抉择正见,“不致迷误”,故“最易往生”,是“万修万人去”的殊胜法门