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云谷寺志(4)

作者:不详

  第三章山水

  屏风岭又名青林冈,即独龙冈。形如屏幛,因冈上多桂树,又名桂岭。据《金陵梵刹志》卷三附《灵谷并括旧寺》云,在钟山最秀丽处,景色幽邃如画。岭前为梁时明庆寺故址。《六朝事迹编类》卷十一《寺院门》云:“蒋山明庆寺后,别有小岭,碧石青林,幽邃如画,世人呼为屏风岭。”

  马鞍山在寺之东。宋张敦颐《六朝事迹编类》卷六《山冈门》引《图经》云:“以形似得名。西临大江,东与石头城相接。《南史》陈后主祯明三年,隋将济江,宜黄侯慧纪自荆州帅将士沿江而下,欲趋台城。遣南康太守鲁肃将兵,以铁锁横江,隋将杨素奋兵击之。争马鞍山四十余战,隋军死者五千余人,今去城十里。”清吴云《八功德水记》载:“……洪武年间,因迁寺于东麓,旧池就涸,从寺东马鞍山下通出。”乃指此。

  木公山在寺东。明洪武年间(1368—1398),皇室敕令本寺薅取松枝,有“东至木公山为界”之语。吕楠《游灵谷寺》亦云:“盖灵谷周几十余里,束界木公山,而松亘四五里,……”

  韦陀山据《灵谷禅林志》卷二《山水》云,在寺之西。

  头陀峰据《金陵梵刹志》卷三附《灵谷并括旧寺》云,在钟山之北。

  宝珠峰在太平兴国寺后之北山顶,上有翠微寺,天气晴朗时,在峰上能望见广陵(扬州)城。

  志公墩在志公塔后,自屏风岭而下,巨石嶙嶙,中起土墩,脉气开展,尽于塔下,形(风水)家称为大结作。明初,韩国公李善长奉明太祖朱元璋之命,相度地形,谓其中宽敞,回峦复阜,左右相向,方山岿然峙其南,天造地设,俨然俨树之境。

  半山墩即谢公墩,在八功德水南。自栽松庵至蒋山夹道,皆是长松。刘辉诗云:“两道奇阴迎翠合,四围清气逼人来。”

  道士坞在蒋山明庆寺前,与道士坞相对。陈宣帝陈顼礼元靖先生臧兢处,即太平兴国寺时宝公塔之东。

  梅花坞在灵谷寺之东南。按金陵私乘云:金陵“梅花之盛,无如灵谷,坞中尽一,坞皆梅花,参差错落,不下千株,而周氏园为最胜。”当时结实,输神乐宫监,备太庙时享,枝头悬上用牌,游人无敢攀摘。明人焦豌《灵谷寺梅花坞》诗云:“一枝初出岩阿,看尽千林未多。天女知空结习,散花不碍维摩。”

  桃花坞在蒋山独龙冈宝公塔之西北。旧有桃花甚盛,宋以后不复存在。

  茱萸坞相传为南朝刘宋道士陆静修(406—477)饵茱萸处。静修于宋元嘉末(453)在建康卖药,因宋文帝刘义隆请他入内讲道,固辞而去。宋泰始三年(467),明帝刘或诏其归建康,在崇虚馆广集道经。静修常入钟山之坞饵尝茱萸。

  鹤怨谷据《金陵梵刹志》卷三附《灵谷并括旧寺》云,二谷(一指猿惊谷)因“草堂北山移文内”句,好事者加之。

  猿惊谷今不可考。

  杨梅岩据《金陵梵刹志》卷三附《灵谷并括旧寺》载,在钟山之西。

  栽松岘在钟山之西。相传东晋、宋二朝剌史罢还时,令人栽松于此山岭。

  八功德水在钟山道卿岩下,紫霞洞附近悟真庵后。旧传北魏太平真君元年(440),僧人法喜居此,因无泉,乃求西天阿耨池水,七日获此泉。又传说梁天监(502—519)中,有胡僧昙隐寓锡北山中,乏水,有庞眉叟自谓山龙,知昙隐口渴,俄而一沼沸成。再传说有高僧隐此,忽闻丝竹之声,俄见清泉一泓,莹澈甘滑,有积年疾者,饮之立愈。此泉有“一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八蠲疴"Jk种功德。宋人杨备《八功德水》诗赞云:“翠壁如屏旱不枯,一泓清滑(一作甘)饮醍醐。高僧到此闻丝竹,还有金鳞对跃无?”自梁以来,取供御。寺僧以竹为渠,引水入寺,迂回九曲,名曰竹递泉。明洪武年间(1368—1398),明太祖为建陵寝,拆迁寺院,旧池干涸。后从寺束马鞍山下通出。早年以木为笕通水入寺,宣德五年(1430),以石枧易之。后因火灾,三年水竭。正统元年(1436),旱,忽泉涌出如初,源头在束山石隙内。清道光十二年(1832)八月初一,两江总督陶文毅公澍书“水不在深”四字,置匾于此。民国年间,修建谭延阖墓时,在入口处建龙池而将八功德水加以保留。今水在焉。

  流杯渠在八功德水侧。或谓即古曲水,故曲水流觞,为灵谷寺八景之一。束晋时,海西公于钟山立流杯曲,水延百僚。按《至正金陵新志》卷五《山川志》引《水经注》云:旧乐游苑。宋元嘉十一年(434),以其地为曲水,武帝引流转觞赋诗。清乾隆年间(1736—1795)恭设行座于寺之围墙之束,潆洄九曲,凿石为之,以志前迹。清人朱绪曾有《流杯渠》诗云:“玩珠塔徙宝城东,远引华林曲水通。天子咏觞询束晰,侍臣词赋压王融。鹧鹚杓转萍开绿,鹦鹉杯浮荫晕红。盛代衢尊斟玉液,深山亦有饮和风。”

  珠湖洞亦名朱湖洞(今紫霞洞),在灵谷寺之西,即钟山仙洞,道书“朱湖洞天”。明洪武三十五年lu、永乐四年(1406),道士刘渊然在此埋石告天,后石篆为人掘得,归于朝天宫。清道光十二年(1832),陶宫保重修,有题跋刻于原石之上,亦金陵金石之一也。

  双玉带水即合襟水。东涧自束流,西涧自西流,俱合于洞门,水势合冲,易致溃坏,故古人用石砌制涧,形成双玉带水之景。

  万工池一名放生池,在灵谷寺金刚殿之南。明初,灵谷寺建成不久,明太祖朱元璋幸寺,见寺院门前广后狭,一日役万工(军)掘成,岸甃以石,栽莲数百于内,其土堆为假山,形如簸箕向里,俗称为驾山,帝驾所临也。即今灵谷公园大门前。

  洗钵池在志公塔西二里,方形池。另一说在兴教寺故基。

  白莲池据《金陵梵刹志》卷三附《灵谷并括旧寺》云,在蒋山古白莲庵前。

  道光池在梁时钟山之灵曜寺前。宋熙宁年间(1068—1077),道光禅师所。

  落叉池在宝公塔之束,悟真庵前。据《六朝事迹编类》卷五《江河门》云:旧传迦毗罗神与隋时梵僧密多,至此交战,神落叉于此池,因以得名。

  束涧在开善寺之宝公塔西。据《金陵梵刹志》卷三附《灵谷并括旧寺》云,此亦梁处士刘訏(488—518)隐居之所。

  霹雳涧又名霹雳沟,在钟山之西南麓。每逢骤雨,山流下注,其声如雷,故名。王安石《霹雳沟》诗云:“霹雳沟西路,柴荆四五家。忆曾骑款段,随意入桃花。”

  黑龙潭在钟山峰顶一人泉西,传说有黑龙出没于此,潭水深广不数尺。

  宋熙泉据《金陵梵刹志》卷三附《灵谷并括旧寺》载,在宋熙寺侧。

  一人泉在钟山绝顶古法云寺侧。此泉仅容一勺挹之,取而不竭。

  玉涧据《金陵梵刹志》卷三附《灵谷并括旧寺》云,在钟山西之蒋王庙前。

  宝公井据《金陵梵刹志》卷三附《灵谷并括旧寺》云,在蒋山之束阳市心。

  应潮井在半山古定林寺前。据《金陵梵刹志》卷三附《灵谷并括旧寺》云:此井“盈缩与江潮相应”。唐贞观(627—649)中,有牧儿汲此井,得杉板,长尺余,上有朱漆字曰:吴赤乌二年(239)豫王子骏之船。《六朝事迹编类》卷十一《寺院门》也称:蒋山普济寺“殿后有应潮井,其水与江潮相应。”

  静坛宋侍中周舍立,与道士坞相对。据《六朝事迹编类》卷十《神仙门》载:时武帝问其坛如何?周舍答曰:“风不鸣条,云无肤寸,鹿中黄帔,其数甚多;白简朱衣,其来罕至。”因曰静坛。在古明庆寺前,与八功德水相近。

  第四章古迹名胜

  宝公衣钵法函自梁天监十三年(514)建开善寺以来,皆藏于寺内。明洪武二十年(1387),于鸡笼山建鸡鸣寺,乃自灵谷寺将宝公衣钵法函迁至鸡鸣寺,痉于山峑,上造五级宝塔一座。塔前设有祭堂,岁时遣官致祭甚谨。

  七岁袈裟甚短,二面皆青纱白苎,相传宝志和尚七岁时所穿,今无存。

  铁拄杖长七尺五寸,重一十五筋(斤)四环。相传为宝志和尚遗物,今无存。

  志公履原在开善寺,唐时尚存。按《六朝事迹编类》卷十一《寺院门》载,神龙(705—707)初,郑克俊取归长安(今西安市),后不知所终。

  古法被四面绣诸天像,中绣三十三天、昆仑山、香水海,高、宽均一丈二尺。相传为宝公所遗,久无存。

  泰定大钟元泰定四年(1327)为太平兴国寺住持守忠铸造,元光禄大夫中书右丞趟世延撰铭。此钟用铜数万斤。传说冶炼此钟时,将宝珠投入铜液中,钟成宝珠亦在其上。铭文赞曰:“真土胚中,火水运工。鼓之巽风,冶金在熔。假合成功,象其穹窿。大明未束,孰启群蒙。……斯乃钟山之钟,振宗风于无穷。”其制作精古,明时存于寺内殿前钟楼内。

  至元钟在观音殿。上有“周辟邪钟”四篆书,元顺帝至元二年(1336),集庆路能仁寺。僧人所铸,铣于钮甬之式,皆仿古制。“钟乳三十六枚,与郑康成说合。”清人韩廷秀有《灵谷寺观辟邪钟歌》,今钟已佚。

  古物明宣德年间(1426—1435)瓶炉一套:狻猊炉一座,香盒一对、烛奴一对。另有方铜炉一只、罗汉瓶一只,铜椰树一座。今在焉。

  双铜釜明代遗物,在寺之香积厨,又名千僧锅,其大可饭千僧。

  铁净瓶六座,宽三尺七寸,高三尺二寸;铁鼎三座,宽七尺五寸,连耳足高三尺三寸,明宣德十年冬月造,在无量殿。又铁净瓶六座,宽四尺五寸,高三尺三寸,在五方殿,明成化十七年(1481)九月造。铁磬二口,一宽四尺三寸,深一尺二寸,明成化元年(1465)造;一宽四尺八寸,深一尺二寸,明成化三年(1467)三月造。铁钟一口,宽六尺五寸,连顶高三尺三寸,明嘉靖十五年(1536)七月造。宝宣钟一口,高五尺五寸,宽二尺五寸,清康熙二十年(1681)造。后不知何年所失。

  双铁镇在五方殿前地上,俗称飞来剪,上有“天吴金”三字,相传有二:一谓孙吴时物,一谓明初铸此以镇蛟龙也。清人认为:“造塔举重升高,必用此物,谓之千斤。报恩寺铁塔仓皆有之,其为创造时所遗,可知矣。””清人王友亮、甘熙皆有《飞来剪歌》,其中王友亮歌云:“飞来剪,凡有二:铁塔仓、灵谷寺,不知其飞是何年,其来自何地?轻重百钧差,纵横五尺暨。厥首势微洼,名剪实不类。吾观古制作刀剑,鼎彝数十事。短长大小间,与今无少异。……”现在志公殿前。

  旃檀像大通四年。梁武帝萧衍于大爱敬寺置造一丈六尺像,量剩二尺,成丈八尺。历代灵谷寺住持“重量凡五,度量即成二丈七寸,时以为诚感。”

  宝公旧像相传为沉香所造。北宋(960—1127)初取归京师(开封)。陈轩《金陵集》中载狄咸《游蒋山》诗云:“旃檀归象魏,窣堵卧烟霞”,谓此事迹。

  百祖像存三十轴;水陆像,存六十轴。据《灵谷弹林志》卷四《旧迹》说,诸画像“笔墨工丽绝伦,皆非近代之物,何人所绘,莫可考矣。”

  宝公说戒图明永乐十年(1412)建造报恩寺琉璃塔,塔中藏铁函,铁函内存有此图。图中坛谴三级,宝公据上座,僧祐律师践尊证席,“缁素簪缨,三匝围绕,仪容肃穆。”僧祐居金山,与宝公为同时代人,梁武帝萧衍创水陆仪文,命之宣白者也。明万历年间(1573—1620),灵谷寺住持古心律师(1541—1615)见之仿其制,临摹本图,送鸡鸣寺供奉。

  木榜在占方丈青林堂。旧有木榜,刻明太祖朱元璋御制山居七律十二首,赐于右觉义清浚禅师。岁久木榜无存。又有洪武十八年(1385)至二十九年(1396),明太祖颁有七道御旨,内容皆为“栽植松竹果子及禁止刍牧之事”。

  铜像据《金陵梵刹志》卷三附《灵谷并括旧寺》云:隋时,相传钟山之兴皇寺佛殿遭火灾,其中一高一丈六寸的铜像,“自移南五六尺许,形得安全,四面瓦上灰炭,去像五六尺,曾不尘玷。”

  御赐墨实在方丈楼上。清乾隆年间(1736—1795),寺僧道揆重建,楼上有舍利子一粒,圆赤如珠。相传原有三粒,为武弁从征甘肃时,当地僧人在西域所得,送之武弁,自称人怀此必获福。武弁获之果有战捷。后赍奉灵谷寺。曾遗失二粒。清嘉庆十七年(1812),居士甘福造香楠小塔奉之。

  活金云版在斋堂前,又名挂金版,上有款识云:“灵谷禅寺住持比邱正映,大明宣德八年,岁在癸丑六月日造。圆寂耆旧道初施遣资匠直一千贯,干缘弟子林普宝,金陵匠手韩福信、普信、韩得造。”凡五十七字,铜色,青翠可爱,上嵌金一块,约寸许,手抚摩之活泼摇动,后被人攫。去,罅隙宛然。

  舍利在玄奘法师纪念堂。为玄奘顶骨舍利,藏于十三层木质雕刻纪念塔内。

  说法台据《金陵梵刹志》卷三附《灵谷并括旧寺》云,在蒋山绝顶,为宝公说法处。

  九日台在蒋(子文)王庙之孙(权)陵冈。相传齐武帝萧赜在永明四年(486)四月建商飙馆于冈上,世呼为九日台。每年九月九日宴群臣讲武,以应金气之节。《六朝事迹编类》卷四《楼台门》引《十道四番志》云:“武帝九月九日以宴群臣孙陵冈,即吴大帝蒋陵。今在钟山乡蒋庙之西南,俗呼为松陵冈。”杨修之有诗云:“甲光如水戟如霜,御酒杯浮菊半黄。束日西风满天仗,萧韶一部奏清商。”

  读书台在蒋山北高峰上。相传在定林寺后,梁昭明太子萧统尝读书于此。今不可考。

  仙人脚迹在无量殿中,砖地上有膝深凹迹,深寸许,光滑异常。俗传为创造时,神匠鲁般(班)拜佛遗迹。又传说守殿老僧尝见有老狐月夜礼佛,积久而成。

  志公塔梁武帝天监十三年(514)为葬宝志和尚全身舍利而建,高五级,塔顶嵌有琉璃宝珠,亦称玩珠塔。原在钟山独龙阜玩珠峰之开善寺后,明代迁至灵谷寺之律堂后。元人李兼《钟山宝公塔》诗云:“白乌江天阔,青山佛阎重,影孤寒日塔,声激暮烟钟。异世文中选,当时镜里容,犹传遗蜕骨,只在此高峰。”民国年间,因建阵亡将士墓,塔迁葬于阵亡将士纪念馆西侧。1966—1976年“文革”中,塔遭破坏,石函、宝公佛牙、舍利被挖出。1981年修复了宝公塔。

  娄禅师塔在宋太平兴国寺之束北。《六朝事迹编类》卷十一《寺院门》云:太平兴国寺“后向东有塔,曰娄约,即慧约禅师塔。《高僧传》曰:葬于独龙山之左是也。”

  尘仙和尚塔清康熙十四年(1675)立,在西山,遗命不必建屋。

  晓苍和尚塔清康熙五十六年(1717)立,在西山。

  侣石清禅师塔在灵谷寺西,大悲楼后竹园中,为葬衣钵处。

  道揆禅师塔,在东山;玉潜、只园、福溪禅师塔三座同圹。沧洪、雪旵、本善、悉朗、明远禅师塔及退居五座同圹,均在西山。此皆侣石清以下传曹洞宗者。

  正映禅师塔院在沧波门外宝善寺,旧名解脱庵。明正统(1436—1449)初,为左讲经。正映塔院遣礼官谕祭,增葺殿宇,奏赐寺额。塔院“枕山临涧,古柏阴深,叠嶂平畴,村春野外,居然乡落。”

  于南运公塔院五间,在西山。中为运公塔,左右为普同塔,俱在屋内。清康熙年间(1662—1722),奉遗命而建,光绪年间(1875—1908)尚有山僧居之兼守香灯。

  三绝碑唐代刻。初为梁武帝时大画家张僧繇为宝志和尚画像,后为唐代画家吴道子重摹。大诗人李白有赞文云:“水中之月,了不可取。灵空其心,廖廓无主。锦檬乌爪,独行绝侣。刀齐尺梁,扇迷陈语。丹青圣容,何住何所。”大书法家颜真卿书,世称唐贤三绝碑。旧碑毁于宋末兵燹。元时重泐,有趟孟俯跋及书志公十二时歌。明宣德七年(1432)复毁,成化十二年(1476),寺僧性嘉又重泐,刘硼有跋,在灵谷寺观音殿内。清顺治年间(1644—1661)寺毁。(严观《江宁金石记》谓毁于明成化年间),性嘉重泐之碑失于此时。清乾隆二十二年(1757),寺僧法守(170l—1761)重刻,恭泐高宗弘历御题“净土指南”四字于额。

  木末轩在宋时太平兴国寺之宝公塔西南。轩名取自王安石“木末北山云冉冉”之诗句。在轩中俯视岩壑,虬松参天,幽邃绝胜。宋末已废。

  水品屏在观音寺,本名观音阎,去灵谷寺五里,为其下院。明成祖朱棣尝顾瞻山麓,“有气不散,命工凿石肖形,构阎以志其处。”正德五年(1510)毁。正德十年(1515)重建,兵部尚书乔宇有记。其石壁高二丈,阔如之。光莹可鉴,大士像如坐琉璃中。“水品屏”三大字在其背。今已不存。

  半山亭王安石故宅。后安石舍宅为寺,即半山寺。《六朝事迹编类》卷十一《寺院门》“半山报宁禅寺”条云:“王荆公故宅也。其地名白塘。旧以地卑积水为患,自荆公卜居,乃凿渠决水,以通城河。元丰七年(1084)公以病闻,神宗遣国医诊视。既愈,乃请以宅为寺。因赐额报宁禅寺。……故今亦名半山寺。陈轩《金陵集》载荆公半山诗凡十五首。寺中有宝禅师语录序,王游撰,米芾书。”今在南京海军指挥学院内。

  静坛梁侍中周舍立,与道士坞相对。据《六朝事迹编类》卷十《神仙门》载:时武帝问其坛如何?周舍答曰:“风不呜条,云无肤寸,鹿中黄帔,其数甚多;白简朱衣,其来罕至。”因曰静坛。在古明庆寺前,与八功德水相近。

  李临淮诗碣在寺之新退居前轩庭右墙根。明人李临淮在灵谷寺偶憩,作七律一首,岐阳王裔孙李言以恭勋臣留守陪都(南京),“文雅风流骚坛,倡和一时,名彦归之。”明嘉靖元年(1522)秋日,入寺书诗。今诗碣已不存。

  弹琴石据《金陵梵刹志》卷三附《灵谷并括旧寺》载,在钟山之北岭中道清溪上。

  定心石据《金陵梵刹志》卷三附《灵谷并括旧寺》云,在钟山之束山巅,下临峭壁。

  石篆据《六朝事迹编类》卷十一《寺院门》“蒋山太平兴国禅寺”条载,宋太平兴国七年(982),舒民柯萼遇一老僧,往万岁山,指古松下,掘之得石篆,乃宝志和尚记圣祚绵远之文。

  会宗堂相传为束晋谢尚诸人隐居处。唐大历(766—779)中,处士韦渠牟亦隐居于此,大书法家颜真卿为此室题“会宗堂”。

  昭文斋在半山寺内。王安石舍宅为寺后,时有大书画家米芾(1051—1107)题其读书处,日昭文斋。

  招贤馆即招隐馆,在蒋山之西岩下。宋元嘉(424—453)中,宋文帝刘义隆韶隐士雷次宗入京邑建康,于西岩下筑室,谓之招隐馆,使为皇太子诸王讲《丧服经》。次宗不入公门,乃入招贤馆就业。今不可考。

  古画廊明时建,一百四十八间。皆绘如来历劫、出世及大士源流、诸罗汉缘因,其中有十二幅为明人吴小仙亲笔所绘。小仙名伟,字次翁,江夏人。据《灵谷禅林志》卷三《建置》介绍,画廊“自上至下,自左至右,如城如垣,三殿皆通。……三殿者,盖无量、五方、毗卢也。今基址柱础犹存,又有吴老仙题。”画廊清初犹存,不知毁于何时。

  昭忠祠即阵亡将校祠堂,清军都督张国梁所建。初建祠有三:一在灵谷寺侧,一在孝陵卫之小水关,一在高桥门外,后毁于咸丰年间战火。今不可考。清人陈鸣玉有《振威将军张公新建部下阵亡将校祠堂记》。寺僧德钟记录有清军将校阵亡者名单、。

  琵琶街在说法台前。上有法王台,下为礼法王路,制数百土缶于下,覆以土而中虚。以足重踏,皆有声相应;以手拍掌,犹如奏铉,山谷皆响。传说明成祖朱棣驾临此街,取其每步奏乐之意;又相传街下有大铜琵琶。可惜今已阒燃无声。

  宋椅木质而螺佃,乃宋时所造。明初为宫中坐具,明太祖朱元璋后赐给灵谷寺住持仲羲禅师,清初尚存。

  迎驾桥在万工池西南侧。明太祖朱元璋及清圣祖玄烨、清高宗弘历南巡幸本寺,住持率众僧迎驾于此。路随桥转,夹道松荫,泉声潺潺,动人清听。每逢春日晴妍,游人如蚁。

  挂龙松旧在八功德水旁。相传明太祖朱元璋幸灵谷寺,纳凉松荫下,解龙袍挂松树上,其后蛀虫不生,蚂蚁不爬,故名。后被人砍伐。

  五里松由山门入,长松覆路,不下数万株,至寺长达五里,其道皆墁以石。明初为御路,不许常人擅行。明清以来,骚人常以诗歌赞之,清人孙龄《灵谷五里松》诗云:“寒空万派怒涛声,夹道乔松五里迎。翠滴直疑灵谷雨,阴浓不辨蒋山晴。干高百尺龙鳞老,脂结千年琥珀成。遮遍南朝萧帝寺,钟鱼清韵隔林呜。”故灵谷深松清时为金陵四十景或金陵四十八景之一。

  玉带银杏传说此树结果实无心,上有围带。明太祖游此,尝戏呼“树王”。《灵谷禅林志》卷四《旧迹》载该树“有挂玉带之事,在西山石涧西平桥口,围可四丈,俗呼‘玉带白果”’。明代有八十二株,清代尚存五十余株。后人有《树王记》、《树节记》、《树君臣记》等文赞之。

  葡萄灵谷寺有葡萄一架,状如虬龙。明时寺内僧人月泉善绘画,尤工葡萄。

  灵谷竹林山寺旧种竹万竿,尤为葱茂。清人孙龄《灵谷竹林》诗云:“郊晴翘望绿遮空,修竹千竿古刹东。满地破云灵谷月,一天细雨蒋山风。来寻禅室寒烟隐,静听疏钟曲径通。钳宇碧分深处见,浑疑居在渭川中。”

  樱桃为灵谷寺特产。果实独大,烂若秣辐,味甘美,核小。金陵私乘有记载。

  海棠金陵海棠无实,独明孝陵、灵谷寺有结果海棠。每逢结果,香满一山。《明区大相集》有《海棠果》赞云:“海棠色殊纷,披曜日不芬。”其葩而香,其实香或掩味,文乃逾质。寺院园陵之珍,佩充兰室。可惜今此种已绝。

  娑罗树一株,在寺之五方殿前。传说此树果可以治疗疾病。在寺内老退居静室庭中,有老桂数株,皆明代所栽。在山门内有红葵、腊梅、芍药、玉簪、金凤诸花,多珍贵异种,盖地气使然也。

  木瓜灵谷寺旧产木瓜,极大,外香中酸。《明区大相集》有木瓜赞云:“垂垂木瓜,诗人所咏;酸本我心,香亦吾性。人之好我,或忘其病;无劳琼报,忝此嘉命。”