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云谷寺志(14)

作者:不详

  书函

  答广信侯开善寺听讲书

  梁·简文帝

  王白仰承,北往开善听讲《涅槃》,纵赏山中,游心人外。青松白雾,处处可悦,奇峰怪石,极目忘归。加以法水晨流,天华夜落,往而忘反(返),有会昔言。王牵物从务,无由独往,仰此高踪,寸心如结,谨白。

  与开善寺智藏法师书

  粱元帝

  菩萨萧法车,置邮大士刘智藏侍者:自林宗遄反,玄度言归,以结元礼之心,弥益真长之叹。故以临风望美,封月怀贤,有劳寤寐,无忘兴寝。方今玄冥在节,岁聿云道,日似青缇,云浮红蕊,清台炭重,北宫井溢。想禅说为娱,稍符九次,咸诵之功,转探三密。山间芳杜,自有松竹之娱;岩穴鸣琴,非无薜萝之致。修德之暇,差足乐也。昔韩梅两福,求羊二仲,郑林腾名于冯翊,周党传芳于太原。或有百镒可捐,千金非贵。松子为餐,蒲根是服,未有高蹈真如,归宗法海。梵王四鹤,集林萦而相鸣;帝释千马,经邱园而局步。有一于此,犹或称奇,兼而总之,何其盛也。故知南临之水,已类吕粱之川;北眺之山弥同,武安之岭岂复。还思溆浦,尚想强台,眷彼漠池,载怀荒谷,以此相求,心可知矣。仆久厌尘邦,本怀人外,加以服膺常住,讽味了因,弥用思齐,每增求友。常欲登却月之岭,荫偃盖之松,挹璇玉之源,解莲花之剑。藩维有限,脱屣无由。每坐向翊之床,恒思管宁之榻,梦匡山而太息,想桓亭而延伫。白云闲之,苍江不极,未因抵掌,我劳如何。想无金玉,数在邮示。弱水难航,犹致书于青乌;流川弗远,伫芳音于赤玉。鹤望还信,以代萱苏,得志忘言,此宁多述。法车叩头!叩头!

  致大宝法王书

  明咸祖

  大明皇帝致书如来大宝法王西天大善自在佛:四月十五日,朕偕灌顶通悟宏济大国师曰:“瓦领禅伯往灵谷观向日所见塔影。”朕至诚默祷曰:愿祝如来大宝法王西天大善自在佛吉祥如意,若果鉴朕诚心,则示塔影一,已而塔影随见。朕又默祝,愿天下太平,五谷丰登,家给人足,民不夭哄,物无疵疠。若果遂朕心,更示塔影一,已而复见塔影二。一时之间,三塔翠见,其色始若黄金在矿含辉未露,俄若跃(妖)冶之金,精光煜煜。少焉如泥金布练,豪芒纷敷,若注若流,绮窗彩檀,黝垩丹碧,粲然呈露。至暮有五色圆光,光中见二佛像及如来大宝法王西天大善自在佛像,已而复见宝公像,拱立于前。内官、僧官具以来闻,朕未之信。至十六日,复与灌顶,通悟宏济。大国师往塔影之所,朕又默祝曰:明日,朕初度之辰,吉庆福祥,则塔影更见。已而又见塔影二,一照于壁,一映于地,与前塔影联而为七。其色或黄或青,流丹炫紫,绀塬间施。锦绣错综,若琉缟映彻水品。洞明若琥珀,光若珊瑚,色若玛瑙、砗磲,文采晃耀。若渊澄而珠朗,若山辉而玉润,若丹砂聚鼎,若空青出穴。若凤羽之陆离,若龙章之焱灼,若霓族孔盖之飘摇,金支翠旗之掩映,若景星庆云之炳焕。紫芝瑶草之斓斑,若阳燧之迎太阳,方诸之透明水;若日出而霞彩丽也,雨霁而虹光吐也,岩空而电影掣也。闪烁荡漾,摇动光溢。虽擅丹青之巧,莫能图其万一;虽极言语形容,莫能状其万一。至于铃索振摇,宝轮层叠,溜瓦之鳞鳞,阑槛之纵横,玲珑疏透,一一可数。人之行走舞蹈,咸见于光中,其所服之色,各随而见。若鸟雀街过,树动花飞,悉皆可见。而天花雨虚,悠扬交舞。十七日,花遍下,其大者如杯,小者如手,东西两疗,又见塔影十,光辉照烛,皆如前之胜妙。十八日,朕复往观塔影,光彩大胜于前,有云彩五色,轮园焕衍,郁郁组媪,非雾非烟,低翔裴哀,葱龙塔影之上,乍舒乍敛,往而复续,变化万状,不可殚述。塔心复见塔影一,已而青篁绿竹之影,纷然毕呈塔殿上。所制七生丸,异香芬馥,充达远近。至暮,留灌顶通悟宏济大国师在寺观之。十九日早灌顶通悟宏济大国师来报塔影,第一层见如来大宝法王西天大善自在佛像三,见罗汉像六,环立左右。第二层见红色观音像一,左右见菩萨像四,侍立拱手,捧香花供养。有圆光五色覆于塔上,宝盖垂荫,璎珞葳蕤,凡物只有一影。今一塔而见多影,要非常理所能推测。此皆如来大宝法王西天大善自在佛道超无等,德高无比,具足万行,阐扬道实。释迦牟尼佛再见于世,以化导群品,是以摄受功至,显兹灵应,不可思议。朕心欢喜,难以名言,灌顶通悟宏济大国师回必能言塔影之详。然所言亦必不能尽其妙也。就今昼工图来一观,盖万分得其一二尔,兹特遣书相报,吉祥如意,如来其亮之。永乐五年四月二十六日。

  关于灵谷寺庙产致中山公园事务所函

  民国·吴耀椿

  径启者:案据灵谷寺僧源浩呈称:“窃敝寺自六朝创建以来,古迹名胜载在寺志。洪杨一劫,殿宇为墟。今所存者仅龙王殿及天王殿、大佛殿、志公殿四处,而均建修于光绪年间。所有寺田多被侵占,所存者亦仅山崖一千余亩而已。刻因中山公园事务所派员测绘,钉立木桩十九根,占地八百余亩。爰请测绘员就敝寺现存殿宇、庙基及四至山界精测一图,共计面积二千零三十八亩,柬至马鞍山,西至霹雳沟(即神宫监),南至官路,北至钟山宫墙,有梵刹志、府志、寺志可考。是敝寺名山古迹,与地方名胜有关,风景天然,任人游览。如果中山公园得以成立,则敝寺为名胜之一,亦足以点缀风景,何必划界立桩,启人疑窦。用特绘图陈明下情,仰祈县长力予保存,维持名胜,函知中山公园事务所改绘界玑。敝寺只求保守旧扯,而以霹雳沟为界,所有钉入寺界木桩一律撤去,以保寺产而重古迹,不胜迫切、悚惶待命之至。除呈省长外,谨呈。”等情到县。据此,除批呈、图均悉,查中山公园收用地亩,本公署尚未奉到省令。据呈前情,候转函中山公园事务所,查照核复,仍候省长核示遵行。此批图存送揭示外,相应转函,并将原图一并送请查照见复,并将图掷还备案为荷。此致,中山公园事务所。

  江宁县知事吴耀椿

  中华民国十四年九月十四日

  传记

  释宝志

  唐·李延寿

  时有沙门释宝志者,不知何许人,有于宋泰始中见之,出入钟山,往来都邑,年已五六十矣。齐、宋之交,稍显灵迹,被发徒跣,语默不伦。或被锦袍,饮啖同于凡俗,恒以铜镜剪刀镊属挂杖负之而趋。或征索酒肴,或累日不食,预言未兆,识他心智。一日中分身易所,还近惊赴,所居咩啃。齐武帝忿其惑泉,收付健康狱。旦日,咸见游行市里,既而检校,犹在狱中。其夜,又语狱吏:“门外有两舆食,金钵盛饭,汝可取之。”果是文惠太子及竟陵王子良所供养。县令吕文显以启武帝,帝乃迎入华林园。少时忽重着三布帽,亦不知于何得之。俄而武帝崩,文惠太子、豫章文献王相继薨,齐亦于此李矣。

  灵味寺沙门释宝亮欲以纳被遗之,未及有言,宝志忽来牵被而去。蔡仲熊尝问仕何所至。了自不答,直解杖头左索绳掷与之,莫之解。仲熊至尚书左丞,方知言验。

  永明中,住柬宫后堂,从平旦门中出入。末年忽云“门上血污衣”,褰裳走过。至郁林见害,果以犊车载尸出自此门,舍故合人徐龙驹宅,而帝颈血流于门限焉。

  梁武帝尤深敬事,尝问年祚远近。答曰:“元嘉元嘉。”帝欣然,以为享祚倍宋文之年。虽剃须发而常冠帽,下裙纳袍,故俗呼为志公。好为谶记,所谓志公符是也。高丽闻之,遣使斋绵帽供养。

  天监十三年卒。将死,忽移寺金刚像出置户夕十,语人云:“菩萨当去。”旬日无疾而终。先是琅邪王筠至庄严寺,宝志遇之,与交言欢饮。至亡,救命筠为碑,盖先觉也。

  序

  景泰志序

  明·仪铭

  太祖高皇帝定鼎于金陵钟山之阳,与宝公塔密迩,迁于湖之东,改额为灵谷寺。金碧辉映,冠于海内,御书第一禅林,揭于洞门,名其山曰紫金。列朝临幸,翠华銮从,千乘万骑,填溢山谷,草木增辉。至于桑门之流,衣被恩光可知。咫尺都门,衣冠之士,佳时暇日,乘游觞咏,忘失烦浊之虑,以不得者为慊。幽邃之胜,南京为最,其僧亦往往有出杰之才,嗣继故也。兹以僧洁庵公编集纪胜宝公事实,历代住持世系暨题咏,名之曰《钟山志》。募助缘得庄福广梓刊,求予序之。嗟平!是集虽以灵谷禅寺之事,而钟山形胜之奇,历代沿革之概,见者足考。余故弁其端云,时景泰二年冬十月下瀚。

  嘉靖志序

  明·黄河

  钟山左胁有寺,曰灵谷,台殿崇邃,林木腺美,士大夫暇游其间,谓为金陵第一境界。予时谒孝陵,亦往观焉,则见浮图卓立,金碧耀煌,仰瞻圣翰,凤翥鸾翔。予乃呼僧满亲历历指导。则我太祖留意于此寺,颁降敕旨,不一而足。百七十年来,衣钵相传。优游佳胜,而高天厚地之恩,殆有安享而不知所自者。予惧其久而逸,逸而且忘也。乃谓之曰,是可以无志乎?夫大圣人一言一字,万世准则,士民期一见而不可得。尔寺乃特赐额颁敕,龙凤之文,金玉之章,层见叠出,照耀林壑,其光被山门,不啻万倍,而可以不志也。于是满亲唯唯而去,乃谋于僧录可浩,汇兹山事迹若干,诗文若干,请正于缙绅先生,校而刻之。嘉靖癸卯孟冬之吉。

  康熙间重修志序

  清·马益

  宇内名山大川,载在通志,即禅栖梵宇,隶于郡县者,例得并纪古迹中。凡以高僧卓锡之地,深山穷谷,林壑诚美。即处通都大邑间,莫不有奇迹可纪。况灵谷寺为钟山名刹,所称第一禅林者,而可以无志乎!予自关中卜居金陵,六朝名胜,得恣幽探。间与方外交,则晓苍和尚,尤称莫逆,时时过其丈室,饮八功泉,听说无生理。晓公手辟荒芜,雅意恢复,规模草创,尤倦倦于山志。拟重修雕版,忽感宝公塔放光之异,得豫章吴舫翁先生为之厘定,纪载一仍古本而分卷,别具体裁。名山钜手,相得益彰。适吾友临安盛君紫翰,偶来白下,客予静远斋。相与校定,兼募同人,捐赀剞劂,书成请序。予喜钟山之奇丽,爱晓公之纯朴,而尤乐是书之足以备观览,垂永久也。为道其缘起如此。

  又

  余登钟山,谒明孝陵,迤逦而束,陟冈四五重。至灵谷寺造晓苍和尚丈室,晓公烹山泉剧笋蕨为饭。饭罢,同余遍游堂庑,林木间历指古所,谓名胜处。复憩山房,出豫章吴先生新次志书,索余为叙。披览一过,识其由来。兹寺也,粟山环其左,森然若街;右则孝陵巍峨,石头城郭之繁华,列列在目。松柏蓊郁,区宇廖廓,诚山川之奥区,瞿昙之窟宅也。孝陵是其故址,明太祖建都,以其逼近宫阙,降敕移造,寺为古志公道场,志公塔在焉。其龙宫绀殿,贝叶琅函,若龙象,若宝幢,若尚方之锡赉,与夫古迹、法器、土田、菽粟之供乎瑟刍者,皆巨丽博大,非天下梵宇可比,天人叶应,其符瑞灵异,以及艺文之焕赫,古德之纯修,亦迥异寻常。历有旧志,如千卷以壮厥观。三百余年来,岁月递嬗,世代迁移,殿宇摧颓,金碧非昨。斯志也,乌啄虫穿,版图已不可问矣!残编仅在,良可慨与!晓公主斯席,经行实事,宏敞宗风,手自修废举坠,日以恢复旧观为兢兢,欲辑旧志而未迨。岁庚辰,豫章吴舫翁先生偶来山中,访求逸事。晓公因以是役请先生,诺,而与门人笔削之。因其原本而增其近事,分类题名,别为十六卷,条理秩秩,览者益了然。两闳月而告成。先生年将八十,博古强记,吐辞成文章,行事落落自异,姓名不炫于时。观其诗古文,类多铜驼、禾黍之感,其殆隐君子与!先生将至之夕,志公塔放白毫,志之告成也。其夜亦然。噫!异矣!莫非志成之日,即灵谷振兴之日。与今天子迈郅隆之治,尊崇古先哲王,曩岁南巡至省会,一再谒明陵,复其税,隆祀典,禁樵苏,置守陵尉。今且松柏青青,原庙聿新矣。一旦追前朝轶事,遣官庀材,复三百年巨丽博大之旧观,以应白毫之瑞,其在斯乎!其在斯乎!

  又

  清·盛宏邃

  灵谷旧志,第编年耳。天门叟重加厘定,别类分卷,蔚然大观。予览之,而慨然于天道有往复,地运有盛衰,人事有得失,而废兴因之。方灵谷之兴也,岑楼杰阁,密竹深松,交辉互映,赐田绣错,赡僧千计。其间历代銮舆之所临幸,公侯卿相履舄之所接迹,与夫学士大夫、山人羁客之所吟咏,高僧耆宿谈经树拂之所提倡,以及丰年歉岁旱涝祈祷之所感应,按籍可考。世称第一禅林,良有以也。今之灵谷非昔矣!在易有之,无平不陂,无往不复,废兴相循,厥由人事。灵谷之兴,其在晓公乎!晓公侍其祖于南翁,入山经营况瘁,闳四十年,废者修,坠者举,既焕然改观矣!岁乙酉,恭逢皇上南巡江左,驾幸钟山。晓公奏对称旨,锡以联额,煌煌宸藻,炳耀林壑,固灵谷复兴之兆,抑亦晓公之勤修善行,有以感之而然欤!今戊子春,偶客金陵晤晓公,谈及山志,令其亟付雕开。取舫翁所定原稿,悉为校仇,代募同人捐赀镂版。书成,晓公请予为序。余何言,夫予家距灵谷,不啻千里,与晓公曾未谋面,一见而欢若平生。是书之刻,实余为之权舆,倘亦灵山曾受付嘱,抑三生石畔,得无相视而笑耶!他时捧檄,得近名山,当力襄胜事,俾第一禅林重振海内,余之愿也。予何言!

  又

  清·吴云

  予游灵谷山,晓苍和尚延修山志,两月成书。皆按旧文订正字句,条理纲目,次叙先后,未敢笔削于其间。但前志混同,未及分类,予但编为十六条目,以便观览,不至淆杂。乃再拜稽首而序曰:钟山之钟,灵谷之灵,山不甚高,谷不甚深,八功德水,一敕封林。万修篁绿,千乔松青,宜奉天竺上古先生。自明高皇敕建,辇道来临,太宗驻跸,御阶常升。非私佞佛,惟祝护民,广荐佛之会,超百万之幽冥,多工筑之役,赦五千之罪人。建寺自出天子帑内,必不烦于予民。礼佛必奏先王乐律,而不同于梵音,皆寓意于国事,不专属乎禅心。及太宗永乐之年,历佛显圣,诸天现身,宝公出见于天表,尊天高立于云程,祥光弥漫于旷野,雨花缤纷于苍昊。乃感动好生之德,无深怒殉难之臣,见天人之感应,想佛祖之慈仁。若夫让皇出走,万里只身,同鸿渡月,共鸦向晨,拖钵野店,补屦荒亭。如是者四十余年,始得还于帝京,九十余岁,老佛呼名,若非佛佑,何以延龄?是佛心与君心相应,前明无负于诸佛,诸佛无负于前明。孝陵在望,与寺为邻。帝佛往来,俱如故人。帝感佛佑,佛念帝诚。是宜交述,勒铭山庭。乃志版已毁,文献何征,不止失三百年典故,而且废千余岁旧闻。石匣玉匮,岂忍壁沈;海岳洞室,何肯函倾。晓苍和尚深念山灵,乃以此事属予老人。予年将八十,目倦睛昏,路速三千,客思旅情,而又当卧疾之余,调参和苓,废放之久,笔秃墨尘,何以捧一卷之书,而能鼓泉山之琴。墨松使者何在?藜杖老者何人?自不过寻行数字,按籍纪名,据事直书,因理考情。志公入梦两夜,宝塔放光三更,此宝公之自为宝,而灵谷之自为灵。予适当是时逢之而已,何敢曰志气相,感神而明之存乎!其人以应,予之志成,谨序之。

  又

  清·释寂曙

  灵谷山旧有《景泰志》、《嘉靖志》,嘉靖以后遂无志。常欲增修而未逮。庚辰正月十九夜,志公菩萨宝塔放光,秉曰山中必有佳话。二月间·,豫章吴舫翁先生偶至寺中,寻别去,以一诗寄予曰:“中车二十里,越涧入高峰。岂是寻三笑,亦非问五宗。何须涂毒鼓,自有景阳钟。不见萧梁在,今惟存志公。”予曰:“此岂凡人乎!”遣僧追留一见。相得即问:“有志否?”曰:“有。”问:“有版乎?”曰:“无。”先生曰:“万一此志忽失,必不可复得,岂非山中永无志哉!急宜修之,以存文献。”予即以是举请。先生逊谢。予曰:“先生旧史臣,何不念旧敕建乎?”许之,携二门人来山抄稿,先生一一分类编定。既而先生劳苦成疾,伏枕里衾,饮柏子汤,不食者七日。七日内仍目不停视,手不停披,凡五十日而卒业。志成之日,宝公塔复放光,飞空结成紫云,泉目共见,真异事也。大慧禅师谓:张无尽护法,从十指上放光,良有以哉。先生修樵峦志成,瑞林上人实为化主。久住远方,十年不见,适以是日来山斋僧,岂有约而然乎!编次既久,无力雕镘。戊子春,适临安盛紫翰先生来游白下,见过山中,索观旧志,因举舫翁所订志稿授之。越数日,予入城答侯于马惠我先生府中,谓予:“此志经天门叟厘定允当,顾弗登剞劂,何以广流,传垂永久。”惠我先生亦力赞付梓,各捐赀为檀护倡;紫翰先生复不吝校仇,多所辨定,闳数月而书成。噫!异哉!舫翁年已八十,越数千里来修此志;紫翁需次客游,亦不远千里来成此志,皆属前缘,岂偶然哉!志公塔上行且复放毫光,而现实相矣。因详述之,以不忘所自焉。

  道光志序

  清·朱绪曾

  甘实庵大令,辑灵谷寺志成,体例分明,辩证博洽。其大指在抉择醇雅,而不语怪也。自明祖废钟山旧寺,并入灵谷,卜独龙阜为陵寝,徙宝公塔于屏风岭下,规模宏敞,凡钟山名胜悉萃于兹寺中矣。嘉靖时,释可浩创有志,略珞。国初,释晓苍踵成之,顾中多珞误,览者微有憾焉。夫灵谷以宝公得名,而宝公非灵光达摩比也。李延寿修《南史》,择言雅驯,列宝公与陶贞白于隐逸,盖尝论之六代之间,干戈云扰,变如奕棋,达观洞识之士,恒速引于圭组之外。贞白挂冠神虎,宝公着屐都市,原不待梁武之世,而始修然高蹈也。梁公以礼接士,故二人时与往来。然窥其太平日久,侈心渐萌,于是昭阳之殿,贞白题之;寿阳之师,宝公歌之,俱负前知之鉴,如合符券。人以其神妙不测,遂仅仅以术数称,而不知其为隐君子也。宝公灵着钟山,较贞白为更显,后世读其谶记,谓其定数之不可逃,岂知其定理之不可易哉。至志中谓:宝公托迹齐粱,而对北魏胡后语者,别有宝公。《宋史·五行志》云:江南伏龟山下,宝公墓中得诗碣,与葬钟山不合。引《高僧传》诸书以断其非,刊讹正谬,皆有根据,尤非率尔操觚者比矣!实庵家有藏书数万卷,金石鼎彝,充轫璀璨。且自束晋以来,世居金陵为旧族,习知故事,一志特著述之小者耳。而能不冗不滥,刊俗语之丹青,归于雅正,岂独为山灵生色已手!故揭其旨趣而为之叙。上元述之氏拜撰。

  又

  清·甘熙

  钟山旧有寺七十所,齐粱以降,递有废兴。王荆公并诸小刹于太平兴国寺,六代旧址,半为邱墟矣。明初,以其地连山陵,更并而为灵谷。当是时,缁流云集,足赡千僧,与报恩、天界为三大刹。道场之盛,论者叹观止焉。自明迄今,虽时殊事易,隆替靡常,而丛林规模未之或改。当康熙、乾隆朝,屡蒙翠华临莅,宸章彪炳,永镇名山,尤征太平盛世。而自来名流硕彦,往往探奇揽秀,播为咏歌。此固一邦名胜之区,考古者所当三致意也。旧有明景泰辛未仪铭志,久佚无传。今所存者,嘉靖癸卯释可浩志二卷,文甚简略,盖苹创而成。康熙庚辰,释晓苍延豫章吴太史云复为重辑,中多舛漏,且沿袭旧习,体例殊乖,非善本也。矧自雍正间,侣石禅师奉敕住山,改传洞宗,多所更易。则征信阙疑,订讹补缺,及今弗为不将久而愈紊乎!圆照上人屡请于予,予忆自壬申之春,随先子策蹇来游,礼圣师塔,获睹林泉之胜。后遂数数过从,间尝假宿山堂,挑灯煮茗,与诸衲子叙谈往古,辄中夜不倦。以故山中事迹,得诸目见闻者甚稔,盖忽忽卅载于兹矣。今闻其请,不禁怃然有感者。久之,因搜采群书,重为厘定,与监院悟开往返旬月,咨询参校,阅半载书成,付诸剞劂。同里朱述之大令,淹博好古,熟悉金陵掌故,其中得匡助之力居多。噫!时运有盛衰,而人事无难易,亦视乎所为何如耳。灵谷为金陵首刹,四百余年来,递兴递耗,皆有崛起之人,以维持乎其间。后之作者,诚事事师古,以前贤之心为心,将勇猛精进,百废具兴,起今日之衰,转而复昔年之盛。予所进于上人者,岂独修志一事也乎哉!道光二十年,岁次庚子,秋七月,金陵石安居士序。

  又

  清·谢元福

  自古名山、大川、幽关、梵宇之胜,必有奎文雅咏为之品题,高僧真灵为之表着,而又有忠臣义士之气凭依呵护于其中,故能积久弥彰剥而仍复也。其地以人传欤,抑人之杰者、地益灵耳。庚辰夏,刘岘庄制府移节两江,以元福请于朝,调至金陵。金陵向多古迹,发逆后,名胜之地荡然矣!与土人话乱离事,言吾乡张忠武公攻贼束郭门,阵亡病故官兵多葬于灵谷寺右。乃出郭访其处,晤寺僧。光莲指示,义冢累累如北邙道,其琳观玉宇无复存者,而林木阴翳松楸之间,犹勃然有生气。地之灵欤!人之杰欤!光莲因述其师德铵居此三十年,寇至不去,凡忠武所部殁于王事者,悉书于册,且收其尸而瘗之,故此冢归然。存并寺志十四卷,亦其师所守也。因急请一见,则闭关谢客久矣!惟取寺志读之,窃念发逆之乱,金陵被害尤酷,名城大郭摧为薪棂,而区区一寺传入传书兼焉。盖尝穑之于志,则宋明以来,题咏固多,而先皇帝宸翰尤足照今烁古,且自志公以下道行僧踵相接宜,其剥而能复也。而德镗之保有此土以享国殁者,殆忠魂毅魄所默佑乎。一发千钩,久将失坠,因付其书于梨枣,而增入忠义一门,使后之览者想见昔日之盛,而忠义亦有所激发焉。是则私心所深幸也。夫光绪十三年,岁在丁亥,孟夏月,二品顶戴江苏补用道前翰林院编修谢元福书于龙江公廨。

  又

  民国,林森

  灵谷寺于金陵丛林首屈一指,年湮代速,渐失旧观。前岁蒋公介石因建阵亡将士公墓于寺之左近,始创议重修无量殿及兴复志公塔,疏导功德水。经营两稔,焕然一新,古迹乃因而保存。寺故有志,清季重刻,久未付印。寺僧以春秋佳日游观者来,苦无志书以供探讨;旧版多帙,若不即加整理,具有散失之虞,因商余以输赀重印,以资览胜之征考。爰识其缘起如此。民国二十二年,青芝老人识。